我只想做一个”人”

    1、北岛说:“在没有英雄的时代里,我只想做一个人。”


    2、白岩松:我未必能唤醒周围的人,我只是挣扎着不让自己沉睡;我无法推翻一堵墙,但我不会给这堵墙再添一块砖;我注定改变不了权势,我只能抗争着不让权势改变我;我可能一辈子看不到未来,但我铭记自己的信仰和方向。每个人灵魂深处都有颗种子,庸人懦者选择弃置,智人勇者会给它创造成长的土壤。


    31937年,傅雷:“真正的光明决不是永没有黑暗的时间,只是永不被黑暗所掩蔽罢了。真正的英雄决不是永没有卑下的情操,只是永不被卑下的情操所屈服罢了。”“所以,在你要战胜外来的敌人之前,首先要战胜你内在的敌人;你不必害怕沉沦堕落,只消你能不断的自拔与更新。”


    4、易中天:今日之中国,学校是工厂,院系是库房,班级是车间,学生则是流水线上批量生产的齿轮和螺丝钉,只不过有的镀金,有的镀铜,有的压了塑料膜。但指导思想和生产模式,则是一样的。目标是“望子成龙”;标准,是“成王败寇”;方法是“死记硬背”;手段,是“不断施压”,还美其名曰“压力即动力”。


    5、杨景龙:诗是青春的宗教。他告诉我,在以后的生活中,不要丢弃了写作,不要忘了写诗,一个写诗的人,一定有一颗诗意的心,才能诗意的生活。


    6、伏尔泰:我不同意你说的话,但我愿意誓死捍卫你说话的权利。


    7、毕淑敏:阅读是一种精神的按摩。当合上书的时候,你一下子苍老又顿时年轻。菲薄的纸页和人所共知的文字只是由于排列的不同,就使人的灵魂和它发生共振,为精神增添了新的钙质。


    8、维尔克:如果让一个人呆在一个不发展不进步的环境里,就是野蛮和假慈悲!


    9、尼采:每一个不曾起舞的日子,都是对生命的辜负!


    10、李镇西:我越来越觉得教育是一种悲壮的坚守。因为在现行教育体制下,我们很多时候不得不在良知与现实之间进行艰难的抉择。


    11、刘心武说: 与其讨好别人,不如武装自己;与其逃避现实,不如笑对人生;与其听风听雨,不如昂首出击!


    12、肖复兴说:“书卷气,会让所有的高级化妆品、名牌时装贬值”。


    13、歌德说:“经验丰富的人读书用两只眼睛,一只眼睛看到纸面上的话,另一只眼睛看到纸的背面。”人生就像一杯没有加糖的咖啡,喝起来是苦涩的,回味起来却有久久不会退去的余香;人生就是一场旅行,不在乎目的地,在乎的是沿途的风景以及看风景的心情;人生就是一条坎坷曲折的路,即使不断的跌倒,也一定要爬起来,坚持自己的梦想。记住,这一秒不放弃,下一秒就会有希望。


    14、余华:高尚不是那种单纯的美好,而是对一切事物理解之后的超然,对善与恶一视同仁,用同情的目光看待世界。


    15、龙应台:你需要的伴侣,最好是那能够和你并肩立在船头,浅斟低唱两岸风光,同时更能在惊涛骇浪中紧紧握住你的手不放的人。换句话说,最好他本身不是你必须应付的惊涛骇浪。


    16、尼采:你遭受了痛苦,你也不要向人诉说,以求同情,因为一个有独特性的人,连他的痛苦都是独特的,深刻的,不易被人了解,别人的同情只会解除你的痛苦的个人性,使之降低为平庸的烦恼,同时也就使你的人格遭到贬值。


    17、肖川:教育的过程就是一个不完美的人引领着另一个(或另一群)不完美的人追求完美的过程。也许我们始终只能在现实与理想之间徘徊,然而,我们眺望着理想的高地,我们不屈服于现实;我们也会有暂时的休憩和沮丧,但我们永远怀着寻找精神家园的冲动,且吟且行。


    18、使人成熟的是经历,而不是岁月。钟表可以回到起点,却已不是昨天。在人们习惯了听假话的环境中,有时说真话就像说笑话。在很多的时候,人们尊重的不是人,而是背景。不是人人都能活得低调,可以低调的基础是随时都能高调。


    19、平庸的教师在说教,好的教师在解惑,更好的教师在示范,卓越的教师在启迪。


    20、世上本没有绝境,只有对绝境产生绝望的心。再绝望的绝境,都只是一个过程,都有结束的时候。面对绝境,回避不是办法,挑战才有出路,昂扬向上的人绝境中捕捉飞逝的机遇,消极颓废的人绝望中走向堕落沉沦。我们须从内心的奋斗开始,矢志不渝地前行,物我两忘地努力,绝境会被我们甩在身后。


    21、每一个优秀的人,都有一段沉默的时光。那一段时光,是付出了很多努力,忍受孤独和寂寞,不抱怨不诉苦,日后说起时,连自己都能被感动日子。


   22、当没人让你奔跑,你却想要奔跑的时候,就是上帝想让你成功的时候!



 


(今天居然勇敢起来了,居然是第一次的第一次……..我不知若何。心里好


 


忐忑…….)


 



 

我明白你会来 所以我等

九位名人美到极致的句子


(一)村上春树说:如若相爱,便携手到老;如若错过,便护他安好。


(二)梁实秋说:你走,我不送你。你来,无论多大风多大雨,我要去接你。


(三)徐志摩说:走着走着,就散了,回忆都淡了;看着看着,就累了,星光也暗了;听着听着,就醒了,开始埋怨了;回头发现,你不见了,突然我乱了。


(四)顾漫说:一个笑就击败了一辈子,一滴泪就还清了一个人。一人花开,一人花落,这些年从头到尾,无人问询。


(五)徐志摩说:一生至少该有一次,为了某个人而忘了自己,不求有结果,不求同行,不求曾经拥有,甚至不求你,爱我,只求在我最美的年华里,遇到你。


(六)顾城说:我从没被谁知道,所以也没被谁忘记。在别人的回忆中生活,并不是我的目的。


(七)海明威说:优于别人,并不高贵,真正的高贵,应该是优于过去的自己。


(八)余秋雨说:你的过去我来不及参与,你的未来我奉陪到底。


(九)沈从文说:我明白你会来,所以我等。


【分享】七夕 断章

【小鱼按】


今天在听课时,有闺蜜传来飞信:“一定要幸福啊,就像这果实一样芬芳,如同绿地一样葱翠。”


谢谢挚友。


相信,幸福,须用鼻尖的香气深深铭记。


马洛摩根写的《旷野的声音》有这么两句话:


“她是传递幸福的人。


 她能给人们带来欢乐。”


七夕,一期一会。


七夕,可以那么古典地传递爱情。


七夕,可以那么婉约地祝福彼此。情不知所起,一往情深……


愿做传递幸福的人,与您分享。


【十条触动心弦的诗句】

1,相濡以沫,不若相忘于江湖。
——【《庄子大宗师》】

两条鱼被困在车辙里面,为了生存,两条小鱼彼此用嘴里的湿气来喂对方。这样的情景也许令人感动,但是,这样的生存环境并不是正常的,甚至是无奈的。对于鱼儿而言,最理想的情况是,海水终于漫上来,两条鱼也终于要回到属于它们自己的天地,最后,他们,相忘于江湖。在自己最适宜的地方,快乐的生活,忘记对方,也忘记那段相濡以沫的生活。
能够忘记的鱼,或许是最快乐的。而如果有其中一条鱼不能忘记呢?对于人,对于感情或许也是如此吧。
相濡以沫,有时是为了生存的必要或是无奈。“相濡以沫”,或许令人感动;而“相忘于江湖”则是一种境界,或许更需要坦荡、淡泊的心境吧。能够忘记,能够放弃,也是一种幸福。泉水就要干涸了,为了生存,两条小鱼彼此用嘴里的唾沫来喂养对方,但是,与其这样,还不如在江湖之中畅游,忘记对方的存在。


2.人生若只如初见,何事秋风悲画扇。
——【纳兰性德《木兰辞拟古决绝词柬友》】
人生若只如初见,所有往事都化为红尘一笑.只留下初见时的惊艳、倾情。忘却也许有过的背叛、伤怀、无奈和悲痛。这是何等美妙的人生境界。
时光匆匆,我们已经回不到过去,也许曾经一见倾心,但是再见之时,也许会是伤心之时。若是如此,不如初见时的那份感觉……
“初见惊艳,再见依然”,这只是一种美好的愿望。初见,惊艳。蓦然回首,曾经沧海。只怕已换了人间。
如果人生的很多事,很多的境遇,很多的人,都还如初见时的模样该多好呀!若只是初见,一切美好都不会遗失。很多时候,初见,惊艳;蓦然回首,却已是物是人非,沧海桑田……

3.执子之手,与子偕老。
——【《诗经邶风击鼓》】
执子之手,与子偕老。这该是一种并肩站立,共同凝望太阳的升起、太阳的落下的感觉;该是一种天变地变情不变的感觉,是见证岁月、见证感情的感觉。
他们说时间可以冲淡一切,可总有些东西是地久天长海枯石烂的。天上比翼,地上连理,总有一种爱情,是象山一样执着,象海一样深沉,象天空一样广阔的。在下雨的时候,你在车站孤伶伶地望着纷飞的雨线,你的心情是无可奈何的沉郁。这时从旁边伸过一把伞来,为你遮住了纷飞的雨丝和阴暗的天空;你不用回头,便知到是如山如海如蓝天的他正站在你的旁边了,便有一种极温暖极踏实的感觉涌上心头:雨丝就让它纷飞吧,天就让它阴暗吧,此时你已有了一把伞,而你的心情也因此而阳光灿烂。
他们说时间可以让一切蒙上灰尘,可总有些东西是历久长新的。牵在你的手中,所有的人生、所有灿烂或不灿烂的日子都变得崭新而明媚。时光它总是在不停地走,回首之时不觉已是满身尘垢;你却仍然愿意蒙上眼睛,毫无保留地把双手都交给这生生世世的恋人……
执子之手,与子偕老。当你哭泣的时候,有人陪你伤心,倾听你诉说,为你抚平凌乱的发和憔悴的颜容,告诉你明天依旧阳光灿烂;当你笑容明媚的时候,整个世界都和你一起明媚,而他静静地站在一旁,微笑着看着你和阳光一般地灿烂……
简简单单一句话,道尽了古今多少人的愿望。就像那首歌,“我能想到最浪漫的事,就是和你一起慢慢变老……”其实啊,人生在世,求什么呢,若有一个人,愿意与你生死相随,这一生,也就够了。

4.曾经沧海难为水,除却巫山不是云。
——【元稹《离思》】
“曾经沧海难为水,除却巫山不是云。取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君。”永远是这样,人的心啊,看过辽阔的大海,就看不上寻常的小溪小河了,去看过巫山的云,就不觉得其他地方的云是云了。要麼在记忆之海裏继续沉浸,在往事裏打捞珠贝,打捞沉落的星光月光,直到那昔年的沧海也将自己渐渐淹没。要麼在生存之岸上重新开掘深井,以新的水源浇灌生存的荒漠,或许,当井水映照出汲水人的倒影,也会令他想起被沧海收藏的那些日日夜夜?
生命的水域就这样得以延续。而记忆裏波光重叠著波光,倒影重叠著倒影,使人生有了繁复的层次和密度。爱的体验是如此,人生的其他体验是否也是如此? 读了一本十分感人的好书,你真的不想再读那些没有灵魂的轻薄之书了。登五岳饱览山水之胜,你内心裏满是奇峰深谷,你还想再看那些被众人的鞋踩踏得不成样子、毫无野性和灵气的商业之山吗?……
爱情、读书、揽胜、交往……都会有近似的体验。沧海,太浩瀚、太深邃、太苦涩;沧海,几乎就是无限”,就是生命与情感的极境。所以,大部分人并未到过沧海,更没有到达沧海深处。顶多只是远远地想像过沧海:可能是很大很深吧?或者站在海边看了一眼大海:果然是很大很深的。或者在退潮的海滩上拾几枚贝壳。没有真正经历过沧海,所以,对水就不挑剔:咸水是水,淡水也是水,深水是水,浅水也是水,清水是水,浊水也是水。曾经沧海,再也见不到水,是圣者的苦爱。未经沧海,到处都是水,是凡人的福气。


 5.人面不知何处去,桃花依旧笑春风。
——【崔护《题都城南庄》】
雀鸟嘻戏于南庄,绿芽正跃枝,桃花不懂得寒意。在这样的氤氲里,小村开始蠢蠢动,午时桃花嫣然,谁在那个篱笆前踮起了脚尖?同样的一双纤足,带来了风,卷动起三月之绚烂,午朗照着南庄。持一把剪,却无法剖开,大唐的一段痴。还是那样一场雨,依旧是面和笑容。
在南婉约的笛声中,独自迎风笑傲。原本是个落魄之在几行殘句中辗转侧,守住那年不可告慰的青,延误了几多淑女的韶华。
在偶然、不经意的情况下遇到某种美好事物,而当自己去有意追求时,却再也不可复得。心爱的人就不知道去哪了,桃花却依然是微笑地在春风中绽放。以笑映悲,很不错的手法,令人不禁感慨万千。
在偶然、不经意的情况下遇到某种美好事物,而当自己去有意追求时,却再也不可复得。


  6.众里寻他千百度。蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。
–【辛弃疾《青玉案元夕》】
百度搜索的名字,便是由此诗句而来。很多时候,我们总是在往阴暗处寻找我们心中的她,却总不见其影踪,蓦然回首,才发现她其实一直就在我们的身边,离我们只有一个转身的距离。
花调花谢花无悔,人来人散人迷惘。花榭花飞飞满天,红绡香断有谁怜?花开花落花无常,曲终曲散曲双亡。我们曾拥有的、拥有过的,念念不忘的。都淡了、隐退出我们的生命。最终留下的,记住的是最深的感慨与触动。



7.此情可待成追憶,只是當時已惘然。
——【李商隐《锦瑟》】
此情可待成追忆,只是当时已惘然。”追忆过去,尽管自己以一颗浸满血泪的真诚之心,付出巨大的努力,去追求美好的人生理想,可“五十弦”如玉的岁月、如珠的年华,值得珍惜之时却等闲而过;面对现实:恋人生离、爱妻死别、盛年已逝、抱负难展、功业未建……,幡醒悟之日已风光不再。如泣如诉的悲剧式结问,又让诗人重新回到对“人生价值到底是什么?到底该怎样实现?”深深的思考和迷惑之中,现在回想,旧情难忘,犹可追忆,只是一切都恍隔世了。一个“已”字,可怕至极。若非当初年少无知,何至如此!



8.十年生死两茫茫,不思量,自难忘。
——【苏轼《江城子》】
“十年生死两茫茫”,曾经相濡以沫的爱人永隔阴阳已经多少个黄昏,思之不得见之,念之不得语之,只留得记忆中残存的欢景愉时,当作泡过千次的茶,反复温习着熟悉的味道,凭吊十年前的红袖添香;“十年生死两茫茫”,“茫茫”的何止“生死”,十年了,一切皆“茫茫”,皆“今非昔比”了。也只有这份感情没有“茫茫”而去了,即使死者已逝,但生者永记,在每个月明相思之夜,不思量间,自会神回小轩窗,自会肠断短松岗,思念、无奈、悲切、感慨,一句“茫茫”,诉尽心事!
爱一个人可以几十年几百年地去爱。苏轼的“十年生死两茫茫”,让我在过往与现时的纷乱迷离中看到一滴可以保存千年的眼泪,看到一朵香坟前不败的白菊花。
哪怕是苏轼那样的豪迈男儿,对着亡妻的坟墓,也只有感伤的份。十年是一个恰好的跨度,看似不长,却足以让一个呱呱婴孩变成一个懂事孩儿,足以让一个满怀热血的青年变成一个老谋深算得过且过的平凡人,足以让一个正值壮年的中年人步入人生的晚期……


 9. 为伊判作梦中人,长向画图清夜唤真真。
——【纳兰容若《虞美人》】
是谁,在等候,一年又一年;是谁,轻抚着眉头,淡漠了沧海桑田。瞧那点点滴滴的眷恋,听那深深浅浅的誓言,读那丝丝扣扣的缱绻,那是你的容颜,还是说不出口的再见,那是你的执念,还是相思成殇的时间。
瞰这场盛世,它搅碎了红尘,你弥漫了传说。触摸时间的荒涯,我们可以等到多少繁华?


              

10.回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。
——【苏东坡的《定风波》】
天下之事,不因个人之紧张而变,如雨,如风。然,为何众人奔走躲避,心乱也。人生在世,无时无刻无风雨,自然之风雨,亦如人生之风雨,且如东坡之何妨吟啸且徐行。若存一份定力与持守,即可歌“谁怕,一蓑烟雨任平生”。无论何时,己之品格修养不可改也。
料峭之春风,抑或可解为人生之苦难,然斜阳之相迎还在其后,可知盛衰荣辱,亦为常事,陶潜云 “衰荣无定在,彼此更共之”,存一份高远,存一份通达,或可解世间之无常。而达也无风雨也无晴之境界矣。
风雨过后,回首走过来的路,才发现也不过如此。只要你坚定前进的方向,或者说,归去的方向,那你又何须去管他路途上是风雨还是晴天。

【原创】“候鸟”飞过的夏天

“候鸟”飞过的夏天


/小鱼


假期过半,这个夏天就要过去了。


候鸟归巢。


 



整个7月都在“漂”,8月回来,年年如是。


圈内圈外的朋友总问自己,你老是“漂”干什么。


其实,回答这个问题,很难,也很简单。就像有些人,你老去西藏干什么。


评论家刘树勇老师曾写《你老去西藏干什么》,读之若朵颐。另一枚深度“藏迷“——关山飞渡的一段话,更是耐人寻味:


 


“要入世就去拉萨,那里有大昭寺和八廓街;要出世就去囊谦,那里的深山中藏着马耳狮子天堡;要在出世与入世之间就去甘孜的白玉,那里有何似在人间的亚青寺;要感受人文风情的野性与绚丽就去康巴藏区,那里有青海玉树和四川甘孜;要在极致中体验纯粹,就去穿越藏北羌塘和三江源,那里有各种无人的喝彩,那里的狂野和高度在世界上独一无二,而我的观音山在那里。 ”


 



伯格曼的电影看的很少很少,不过,幸运的是感受到了《魔笛》中那个光彩夺目的童话世界,那个喜欢莫扎特,那种尘世中人成为绝响的温文尔雅、明朗和优美的特质,就像童年时偎依在外公的怀抱中,闭了眼隐隐地听舒伯特的小夜曲时的感觉罢。也似月夜空谷中,听见了一曲嵇康似的。


就这样,遇见了他的人以及他的电影《夏日的微笑》。


 


据说,在遥远的北欧,夏日的夜晚,要微笑三次:第一次是从午夜到黎明,地平线露出温柔的曦光,它是送给年轻的恋人的;第二次,天空破晓,鸟声啾啾,夏夜的微笑献给丑角、傻瓜和无可救药的人们;第三次微笑出现时,天光大亮,这次微笑是送给那些愁苦、忧郁、失眠、迷惑、担心受怕和孤独的人们。


不嫉妒第一次微笑,谁没年轻过?不鄙视第二次微笑,这样的人不少吧,你、我,他?独喜第三次微笑,她普度众生的烦恼,“主照亮了我”似的“因真理而自由”。


那一次微笑——


在古城,在“人间四月芳菲尽”的四月底罢。两颗疲惫的心,像沉默的羔羊。没有向晚,没有青苔,甚至也没有石板路。彼此静坐在拐角处,流淌心曲,一个细说,一个倾听。只在地铁到站的一瞬间,夜晚的车厢门口,那一次微笑,你的微笑——你侧转身的一刹那,嘴角上扬,轻轻地,浅浅地,一个优美的弧线弯弯地画在春风里;那眼睛,瞬间眯成了小月牙儿,里面还藏着颗夜幕中明亮的小星星。眼眸流转间,直让人想到夜间的仙子,荷尖角的雨滴、流萤的小灯笼……就算深呼吸,屏气,再屏气,也没勇气逼视别离的眼睛。


心,就像云朵翻滚,无意人间。


再次,打开眼睑,目光落在你秀挺的鼻翼……旋即,转身,你挥起右手,一个箭步,跨到月台,站到彼岸……


列车飞驰,玻璃窗内的这个,傻瓜一样,呆呆地……


心里一次次举起左手,右手……..


小时候,外祖母告诉我,手脚是心的眼睛,对的,就让任它云端漫步,风般自由罢。


哭着笑了,笑着哭了。


 



想来四季之声是大自然之于人类的恩赐吧:春听鸟声,夏听蝉声,秋听虫声,冬听雪声。毕竟王维、骆宾王、欧阳公、张岱之类,非俗物之辈。


我之迷恋天籁,因着读书、电影、旅行。人文的、艺术的、自然的。不说琵琶行,不说风笛——苏格兰风笛(缘于《勇敢者的心》),只说电影旅行。


话说,日前和最爱看了《速度与激情6》,心里不再淡定咯。放下了米兰昆德拉,放下了碟中碟4,放下了宝马七系概念车,放下了迪拜塔,放下了布达佩斯全景式画卷,再放下帅哥美女,飙车、飞机、坦克……那个小心眼儿里,满满地,全都是西班牙的特纳斯群岛(tenerife)。


喜欢着它,当然,还有一个关键是因着三毛。那里是三毛和荷西永远的家。它是三毛的丹纳丽芙岛


 


      


 


 


七颗大西洋上的明珠是一个只属于三毛的梦境。三毛与荷西曾经在加纳利群岛,居住七、八年吧,《哭泣的骆驼》、《背影》等书就收集了不少她在彼时写下的文字。


1970年,芳华27岁的三毛,在结婚前夕,德籍未婚夫心脏病猝死。千疮百孔后,带着破碎的心,她再次远赴西班牙,回到19岁的荷西身边。


 


三毛今天回来,心已经碎了
  荷西:碎的心,可以用胶水把它黏起来。
  三毛:黏过后,还是有缝的
  荷西(把三毛的手拉向他的胸口):这边还有一颗,是黄金做的,把你那颗拿过来,我们交换一下吧。


大一大二时,受室友娟子的影响,迷恋上三毛的书。有两年时光,我和她沉溺在三毛的世界中……


“读《撒哈拉的故事》、《梦里花落知多少》、《哭泣的骆驼》,竟然,常常泪满衣襟:


一个有责任的人,是没有死亡的权力的。许多的夜晚,许多次午夜梦回的时候,我躲在黑暗里,思念几成疯狂,相思,像一条虫一样的慢慢啃着我的身体,直到我成为一个空空茫茫的大洞。夜是那样的长,那么黑,窗外的雨,是我心里的泪,永远都没有滴完的一天。
   
先走的是比较幸福的,留下的,也并不是强者,可是,在这彻心的苦,切肤的疼痛里, 我仍就要说——为了爱的缘故,这永别的苦水,还是让我来喝下吧!


狠心的荷西,你去了,徒留下,孤独的三毛,空思量,情何以堪?!


——摘自小鱼《记在纸上的旧故事》


就这样,与三毛且悲且歌。


往事如昨。


现在想来,那种青春期与三毛的独一无二的文字和精神的觅渡,那种不可思议的“悲戚”过后”的“惊喜”,是多么多么真实而难忘的过往。


三毛说:我看书,这使我多活几度生命。


 


 


  


 


 


这一次是被《速度与激情6》唯美的场景唤醒,那么下一次呢。


也许,它就像记在纸上的旧故事,再次被我尘封在抽屉最深的角落;也许,某一天,它将再次唤起我的记忆。


是的,成就三毛作品的加纳利群岛,你,并不遥远。


 


去年,好友就邀我去西班牙,因故没去。


呜呼,本人的8月已满档,也不成。来年吧。


所幸,“比熊侠”伉俪5月在此岛度蜜月来着,上照片……


文字、照片,欣赏一遍遍,虽然和前日电影的音画、和三毛的书没法比……


但是,梦中的特纳斯群岛,读你一千次,只怕还不够呢。


你是 “欧洲的后花园”,你蓝天碧海,你黑礁白云…..


你阳光的味道,你海风的味道,你三毛的气息。安静地像空气一样的夜晚,从遥远撒哈拉运来的沙子,颗颗盛载她对河西的思念。


耳畔再次响起《梦中的橄榄树》:


不要问我从哪里来
  
我的故乡在远方
  
为什么流浪
   
流浪远方 流浪
  
为了天空飞翔的小鸟
  
为了山间清流的小溪
  
为了宽阔的草原
  
流浪远方 流浪
  
还有 还有
  
为了梦中的橄榄树 橄榄树
  


风笛与中提琴的深情二重奏,从未如此,如此庄严,圣洁。


 


为何漂?迷离,微笑,梦中的橄榄树……或许吧,也不尽然。


只一点是明白的,光阴的故事,任时间如何,却是怎样也偷不走的了。 


 


 


 


 


 


 

【原创】在路上 几湾流水

【原创】在路上 几湾流水


文/小鱼


01


    在路上,几湾流水,分明点点深。



 


02


    离自己的心灵天堂愈发靠近,感觉越离不开自然,亦离不开文字。以往的旅行,譬如那些假日的路上,曾经《瓦尔登湖》,曾经《美丽的日本的你》,曾经《带一本书到巴黎》,曾经《挪威的森林》,曾经《素履之往》,曾经《荆棘鸟》……抑或枕着一本惬意的小册子,躺在如茵的斜坡上,任时光轻舞飞扬。


    那些个远离尘世,远离网络,远离一切的假日呵。


    ——掏空自己,把躯壳统统付与清风明月!


   这个早春的假日,与记忆中的温暖,冷不丁撞了个满怀。


   故白天行走,夜晚整理。编辑好《半曲琴书半诗行》(1—5》集。是最亲的人,2012年写给我的,这一年,我,我们曾经活过。


 



 


03


    据说卡夫卡的《变形记》手稿,最后就是在布拉格的一间咖啡馆挥就的。而人们未必注意的是,雅克咖啡馆米列娜杰森斯卡默默关注的目光:“我不得不承认,我喜欢上你和你的作品。”


    斜月横,疏星炯,想那双眸今非昨。品鉴好友的几幅字画,世事流云,人生飞絮,都作东流。丹青不误人。


    置身自然之母的怀抱,我们的旅行,便有了灵魂的裸露,如岩石墨竹般静观、默察自己,并与之同化。


 



     细雨斜风掩门,离人无语销魂。笑区区尺素,最无端。岂不惜几湾流水似华年。岂不念,半曲琴书半诗行。


      (注:图片源自朋友网络,谢谢原作者!)

【原创】读诗嫌夜短

   不分昼夜的阅读兰波,在沙漠,在海洋,深呼吸兰波的气息,感受别致的自由的冒险的阅读的快乐~

   它像引诱小孩子的棒棒糖,更像引诱夏娃的伊甸园。几行或几天的快乐,赚我们活了一世。


   雪夜访兰波,读诗嫌夜短。


   你看:


  “在那片野性与皎洁的黑色大陆,诗人在星光下,去寻求采集完美的神所撒下的花朵。”


                                 ——兰波《巴黎狂欢节》


   诗人,“生活在别处”,巴黎浪子,”风一样的足迹”,在沙漠(海洋),纵横着肉体(灵魂)之茫茫冒险精神,驰骋着幽灵诗性。


   


  你听:


 “我不想讲话,也不愿思想;


   但无限之爱涌向我的灵魂,


   我要走向远方,很远很远的地方,


   像个流浪儿,和大自然一起幸福得如同一个女人为伴。”


                                   ——兰波《感觉》


 


    一个月前,一个诺奖获得者,说了一句有意思的话:文学最大的用处是无用。


    读,用处在哪里?不在这里,不在那里。在心上。


    什么都没留下,却又留下了所有。


    此刻,就在此刻罢,不做“痛苦的苏格拉底”,做一头“快乐的小猪”罢——


    洗一个澡,看一朵花,饮食一行兰波的诗,自由的呼吸碎金一样的文字…….


      灵魂得以超度。



 


王学东:北岛诗学与中国现代诗学的当代转型

北岛诗学与中国现代诗学的当代转型


   中国现代新诗进入到当代社会,如何切中当下生存境域,又如何才能击中当下的生存体验,是当下诗学建构面临的一种重大课题。中国当代诗歌在中国诗界甚至是在国际诗界上真正的崛起是朦胧诗,也正是朦胧诗,中国当代诗歌才获得了自己真正的现代诗歌品格和风貌。而朦胧诗诗学观念,却还是一个还未被开发的丰裕领地。敞亮朦胧诗诗学观念,不仅能对朦胧诗有一个更为完整和本真的思考,也是透视中国现代诗学的当代转型的重要堡垒。


  作为朦胧诗的领军人,北岛不仅是一位优秀的诗人,更是一位对现代诗进行深入探索者。《今天》一共出版了9期,到1980乃停刊。对于20世纪80年代名声大噪的所谓朦胧诗的诗人来说,他们的源头便是《今天》。而创办《今天》杂志,北岛功不可没。他理所当然地成为朦胧诗的领袖人物。”[1] (P22) 然而,北岛诗学在诗歌界却一直没有得以呈现。因此,厘清北岛诗学,不仅可以开启对北岛诗歌理解和阐释的新视域,进而也朗现中国现代诗学在当代的转型。


  因此本文从北岛特有的诗学面目出发,深入阐释北岛的诗学观念,其最终目在于,展现中国现代诗学的当代转型,以期对当下诗坛给予一定的启示。
  
  一


  要透视北岛的当代构型,我们首先面临和必须解决这样一个问题,即他的诗学基本面貌是怎样的?即什么才能标示北岛诗学的当代个性。


  对于北岛的形象定位,顾彬《论北岛的诗》影响极大。他把北岛的意义归纳如下:1、北岛标志着1949年以后中国社会主义文学发展中的宗教化倾向的终极。2、北岛绝非别人指责的虚无主义,而是新时代的破晓鸡。3、北岛对希望下了新的定义,提出了一种新的人生观。4、北岛代他那一代人发出了声音。[2] (P56)这所有的评价都指向北岛诗歌的外在因缘,即一种来自外在的压力所形成的诗歌,和在外在压力中产生的诗学观。


  而北岛的诗歌语境在于,我试着讲述自己写作的开端,但发现每次都不一样,于是我放弃了回溯源头的努力。我想,写作是生命的潜流,他浮出地表或枯竭,都是难以预料。外在环境没有那么重要。”[3]这里北岛认为自己的诗歌要寻找源头是很困难的,但他又传达了另一个重要的信息,即对于他的写作来说,外在环境没有那么重要,这样就首先质疑了我们从外在去思考他的诗学的思路。尽管北岛也曾描述过他生活的外在环境我曾很深地卷入文化革命的派系冲突中,这恐怕和我上的学校有关。…… ‘文革对我是一种解放——我再也不用上学了。那简直是一种狂喜,和革命的热情混在一起了。虔诚的信仰期其实是革命理想、青春骚动和对社会不公正的反抗的混合体。……我们的迷失是从那时候开始的。”[4]因此,外在环境不是北岛的终极目的,也不是诗人诗学观念要建构的起点。虽然那外在不是这样尖锐激烈地与诗人碰撞出诗,但是那是他的一个开始,一个迷失的开始。我们从外在环境出发来构建诗人形象的,如果不抓住这点,即内在的迷失,来思考诗人的诗学观念,是不能切中诗人的最内核。外在环境终结的地方,才是诗人诗歌开始的地方。


  正是内在迷失,而非外在环境,诗人才开始了找到了自己诗歌创作的独特体验:自青少年起,我就生活在迷失中:信仰的迷失,个人情感的迷失,语言的迷失,等等。我是通过写作来寻找方向,这可能正是我写作的动力之一。”[5]在迷失的生活中,北岛通过写作寻找方向,我们只有寻找到这种方向性的东西,才能摸索到北岛诗歌理论的建基。


  北岛的诗论,最早见于《上海文学》百家诗会,这是北岛诗学观念最集中的阐释之一。在他这篇最早的诗学探讨中,他劈头就说道,诗人应该通过作品建立一个自己的世界,这是一个真诚而独特的世界,正直的世界,正义和人性的世界。”[6]对于他这一诗学观念,最重要的一点是自己的世界这个观念,但是,我们通常把他这个观念仅仅限定在后面一句话上,即看重真诚、独特、正直、正义、人性。这些观念对于我们理解北岛所谓的自己的世界,无疑有着非常重要和深邃的诗学内涵,可以洞开北岛世界所呈现的魅力和特点。但是,我们如果仅仅将重心落在后面,即在后面这些词语的所引申的广泛和多面的意义上旋转,即使我们跳出了独特的诗歌之舞,但我们是否能够说真正进入了北岛呢?或者说我们在此框架下所说的北岛就是一个最真实的北岛呢?


  北岛此后几次的访谈,使他的诗学理论也逐渐丰富和明晰起来,这些为我们提供了阐释北岛诗学的绝对视野,也才绽放出了北岛诗歌世界里一直赓续着的诗学观念。我的诗受外国影响是有限的,主要还是要求充分表达内心自由的需要,时代造成了我们这一代的苦闷和特定的情绪与思想。”[7]在北岛的世界中,外在环境不是那么重要,现在这里受外国影响有限,这样,北岛的诗学思考还是又回到了北岛一开始就醉心的自我世界,现在进一步的阐释就是内心需要。正如北岛在评价食指的诗歌的时候所评价的一样,而郭路生诗中的迷惘深深地打动了我,让我萌动了写新诗的念头。他虽然受到贺敬之、郭小川的革命诗歌的影响,但本质完全不同——他把个人的声音重新带回到诗歌中。”[8]再次,个人的声音,即把个人的声音重新带回到诗歌中,才点亮了北岛诗歌理论的底色,北岛诗歌理论的起点也就被建设出来了。


  自己的世界内心的需要个人的声音这些体验才是北岛创作的源头,个人才是北岛要寻找的方向,即建立一个自己的世界,一个个人内心需要的世界,一个个人内心声音的世界。也正是在个人内心需要个人内心声音的维度上,我们可以说北岛,他的终极目标毕竟不是疗救社会的药方,而是努力靠近人类本性的根部。”[9] (P26)因而,北岛诗学的基本面貌,他的诗学实质是一种个人诗学


 二


  如果说个性解放个性张扬在五四已经基本建立,已经成为了诗歌的一个起点准则,并在诗歌中实践了由古代诗学天道向现代诗学人道的转换,那北岛所建立个人诗学又为我们呈现了怎样当代面目呢?


  在北岛的个人诗学中,他首先强调的是,诗歌是一种命运,一种个人孤独的命运。他提出,诗歌是个孤独的行业,从事这个行业的人,要忠实于孤独,忠实于自己的命运。”[10](P545)在他的世界中,诗歌、行业、孤独、命运、自我是多面一体,诗歌的命运,就是自我的命运,就是孤独的命运,并且,这是一种自我的行业,也一种孤独的行业,而且,我们最终所需要的是对诗歌这样命运的忠实。北岛对于诗的本质和认识,对于诗歌与行业、孤独、命运纠缠在一起的自我孤独之感,灼然可见。正如一平认为作为《北岛诗歌集》的首篇《日子》,其实它挺重要的,更接近北岛个人,显示了他的孤立性,甚至可以说此诗是解读北岛的一把钥匙。”[11] 在北岛看来,忠实于孤独,便忠实于个人,忠实于诗歌,也就忠实于个人内心需要,忠实于个人内心声音。因此,北岛式个人诗学,北岛的个人内心需要个人内心声音是一种人生体验的孤独


  其次北岛强调孤独是诗歌写作基本状态。他说,我也正是从当建筑工人起开始写作的。由于我周围的师傅多半不识字,造成了一种封闭的写作空间,一种绝对的孤独状态。这对一个作家的开始是很重要的。”[12]也就是说在诗歌创作中面对的是一个自我的空间,这种空间中,只有自我,封闭而且绝对孤独,才是诗歌创作的状态,才能进入诗歌创作的境域。而且北岛的诗歌创作也正是在这样孤独的状态中,他的诗歌写作,就是他孤独之舞这是一场孤独的舞蹈,没有布景,也没有音乐,北岛的诗正合于回到动作本身的现代舞之旨。”[13](P137)


  人生体验到的孤独,产生了北岛的诗歌,但是其落脚点却是忧郁马查多认为,诗歌是忧郁的载体。也许就是我所说的动力与缺憾的问题所在,即在中国新诗的传统中,要么缺少真正的忧郁,要么缺少其载体。”[14]北岛忠实于孤独,他的诗歌的自我、孤独、诗歌最终的载体就是忧郁,不断地书写忧郁,成为了北岛诗歌的动力,成为北岛诗歌中最为隐秘的核。在北岛忠实于孤独的诗歌思考之下,必将去触摸那令他孤独的理由,去感知那令他忧郁的理由,最终绽放出了北岛诗学繁复的面孔。


  这其中的一个维度,是对社会的思考,即社会存在问题。是否是社会存在给他带来了孤独和忧郁?如果是,那这种孤独和忧郁的本质又是什么?他的诗歌首先看到的是社会存在,令他忧郁的理由,令他对历史和人生的荒谬一直保持极度敏感的理由,令他认同诗是忧郁的载体(西班牙诗人马查多语),并致力于使写作成为对荒谬的持续揭示的理由。”[15] 荒谬的社会存在,即是带来自我孤独和忧郁的源泉之一,诗人要忠实于自我的孤独,要以诗歌这个忧郁的载体,那诗人所看到的社会存在就是更是荒谬的存在,诗人的诗歌中便不断地对社会荒谬的揭示。因此《北岛诗选》中的许多篇,都集中反映了那个时代的荒诞不经和不合理性。”[16]而也就是在奠基于社会荒谬感之下,诗人的孤独和忧郁呈现了这样的一种特质,即不相信,对荒谬的社会存在的不相信!这样就对带给了他个人内心需要个人内心声音孤独和忧郁的社会存在进行强烈怀疑、批判和否定。所以诗人才说,他只有一种信念,那就是对不信的信念。”[17]于是,从这个维度上,我们把北岛看成一个对社会凌厉否定的摩罗诗人。洪子诚曾讲到,有的人便把北岛比作海明威式的硬汉子。这是因为他的是表现了强烈的否定意识,强烈的怀疑、批判精神。这中怀疑和批判,不只是针对所处的环境,而且也涉及到人自身的分裂状况,这是北岛深刻的地方。”[18]


  带给北岛孤独和忧郁的,除了对荒谬的社会存在以外,还有就是对个体的存在。这个问题的核心就是时间,特别是个体和生命来自时间的威胁,更是源源不断地让诗人的生命涌动着孤独和忧郁。他说一个人称自己是诗人都应该自惭形秽。我们所能做到的是多么有限,我们的生命是多么的卑微。”[19](P546)时间的压力,时间对生命的榨取,使得诗人有了变种的我不相信,形成了与时间抗争的诗歌观念,让诗歌与个人生命的时间抗争!写作是与时间抗争,正如九叶派女诗人陈敬容的诗集的题目老去的是时间。这正是诗歌的骄傲。”[20](P549)但是,时间不断地考验和缠绕着诗人,诗人用诗歌抗争着时间阴影下的孤独和忧郁,但是诗歌不时地掀动时间闪现的孤独和忧郁的力量,这成为了诗人个体命运的又一个困境。诗人不必夸大自己的作用,更不必轻视自己,他正从事着艰苦而有意义的创作,让美好的一切深入人心。也许全部的困难只是一个时间问题,而时间总是公正的。”[21]因此最终,在北岛的诗歌的创作中,时间问题上升为了他诗歌的关键词,成为了他诗歌不得不面对重要的命题。岁月和衰老是中国古典诗歌中的一个重要主题,他也进入我的写作。”[22](P546)


  北岛的个体诗学,所呈现的当代面目就是,立足个人的孤独,以忧郁为根基,以之敞开对社会存在的批判和怀疑,并敞开对个体存在的质询和探究,使个人诗学进驻到了更广阔的天地。


  三


  北岛说我不相信一次性解决。在这个意义上,方向只能是借来的,他是临时的和假定的,随时可能调整和放弃。”[23]反如果说反抗和抗争也是临时的、假定的,也是可以随时调整和放弃的,诗人在诗歌创作中以及诗学观念中的反抗和抗争中,中国现代诗学的当代转型又是如何可能?


  面对着荒谬的社会存在,面对时间压力下的自我存在,北岛认为真正的诗人是不会随社会的潮起潮落而沉浮的,他往往越向前走越孤独,因为他深入的是黑暗的中心。现在是个消费的时代,不可能有什么广泛的共鸣。在这个意义上,任何社会偏见根本不值一提。”[24] 尽管在北岛的诗歌中,那种我不相信的声音很大,以至于掩盖了他诗歌的本质。诗人从孤独忧郁开始,是对社会偏见所进行的反抗和抗争,最后要回到的还是自我,保持着自我的声音。这种声音就是作为一个思考者的声音,作为我不相信的思考者。北岛的怀疑、批判和否定,北岛对社会的反抗、与时间的抗争,目的是始终让自己保持着自己独特的思考,始终让自己作为一个对社会和个体的思者


  北岛说反叛者的智慧与意志往往最终被消解被取代。这就是为什么我对自己某些早期诗歌,包括《回答》保持警惕的原因。换句话来说,除了怀旧外,我们对八十年代甚至七十年代必须有足够的反省,否则就不可能有什么进步。”[25]这样,北岛是要让走向。北岛从个体内心的孤独,到对社会和个体存在的思考,其目的和实质就是要对社会和自我进行反思、反省和警惕。他所说的我不相信是对社会偏见的警惕,对一切社会存在和个人存在的警惕,只有在这种不相信中,在这样中,在这样的警惕过程中,才能真正建立一个自己的世界,也才是建立一个自己的世界的最终图像。实际上,北岛也在自己的生活中践行着他诗学中反省警惕,这就是生活中的漂泊。他说“‘漂泊的好处是超越了这种简单化的二元对立,获得某种更复杂的视角,因而需要调整立场,对任何权力以及话语系统都保持必要的警惕。”[26]也正是这样的中北岛以及这样的保持着的北岛的世界,它使生的空间更加富有,它给了人以人的感觉。”[27]


  因此,北岛式的社会反抗和存在抗争是的、是的,诗人忠实于孤独,他的诗歌观念的基质是孤独、忧郁。他内心的需要个人的声音只是孤独,因此他的终极不是要成为一个真正的反抗者,而是成为一位者,一位不断反思着的诗人。只有在的维度上,方可进入北岛的诗歌,北岛独特的诗学力量才得以凸显。


  并且,这种的观念也就构成了北岛诗歌的容纳量,这就是北岛诗歌中以空白悖论随呈现的丰富性。他说诗歌面临着形式的危机,许多陈旧的表现手段已经远不够用了,隐喻、象征、通感,改变视角和透视关系,打破时空秩序等手法为我们提供了新的前景。我试图把电影蒙太奇的手法引入自己的诗中,造成意象的撞击和迅速转换,激发人们的想象力来填补大幅度跳跃留下的空白。另外,我还十分注重诗歌的容纳量、潜意识和瞬间感受的捕捉。”[28]在北岛诗歌中多种现代派手法的运用,隐藏着北岛的韵味,是要激发读者更多的,引起读者反省警惕!这其中,最直接的表达就是多种意象的并列、交流、摩擦、冲突、互动、互相渗透,绽放生命和自我的多种可能,这些有着对立价值内涵的意象,在北岛的许多有着代表性的诗中,常处于密集、并置的结构方式,它们因此产生对比和撞击,有时形成一种悖论式的情景。”[29]也正是诗人繁复意象的表达,为他诗歌的容纳量带来了可能。我确实只喜欢短诗,因为在我看来这才是现代抒情诗的载体,即在最小的空间展现诗歌的丰富性。”[30]


  在的维度上,他有孤独的个人声音的诗人,他更是一位者,一位不断反思着的诗人。只有在的维度上,北岛独特的诗学力量才得以凸显,中国现代诗学的当代转型才有可能。



  于是我们进入到北岛诗学的最后实践阶段,他以扳机诗学实践了中国现代诗学的当代转型。


  在个人诗学的起点之下,忠于孤独而又不相信,因此洪子诚指出有的人便把北岛比作海明威式的硬汉子”[31]柏桦认为“‘今天派带给我们的神话是罕见的,也是永远的。他们通过几个人,一些诗完成了对一个伟大时代的见证。”[32](P39)但是更重要的是,在的维度上,不仅是的硬汉子,而且形成了北岛特有的扳机诗学


  但在现代社会中,诗歌只能起到类似扳机的触发作用,不可能也不应该获得持久效应。诗歌就像一股潜流,在喷发后又重返地下。”[33]北岛的诗,是作为扳机的诗歌,是触发诗人和读者的的诗,并且不是一次性解决的,是需不断地触发的扳机,这样的一种入思的扳机诗学。以保持着对社会的反抗和对生命的抗争,以维持着诗歌的尊严,这样的面貌带来了中国现代诗歌开拓最有力的动力,为中国现代新诗的发展铺陈开新的境域。


  在现代诗歌中,冯至与穆旦可以说筑建了中国现代新诗厚重的的雕塑。冯至以切入生命存在的体验,在生命本体、生命的意义上楔入,展示生命的真相。他的存在之思与存在之体验,呈现了个体生命的意义和价值,以及人类的存在感觉:孤独、无助、有限。最终他的诗之思深入到人类外在的宇宙处境。而穆旦以切入大地和生命的血肉,在感性化、肉体化中进行思辨,实践了官能感觉和抽象观念密切的融合。这种思博大、雄壮而冷酷,呈现一个不断分裂和破碎的自我个体所具有的撕裂的痛苦。这样他的诗之思最终进入到人心灵宇宙的内层。


  而北岛扳机诗学的当代转型,是以以北岛为代表的峻急、沉痛和情绪化体验都分明地体现着那种在中国政治文化中心才能感受到的历史车轮辗压下的个人的痛苦、愤懑和反叛”[34],特别是在当下社会中,面对当下生命的存在,面临当代文化的发展,诗歌只有作为扳机,才永远保持着对社会和自我的警惕,保持着对艺术的警惕,才能真正建立一个自我的世界。以,北岛的扳机诗学,完成了中国现代诗学的当代转型,这不仅是朦胧诗的一件大事,更是中国现代诗学的一件大事。


  参考文献:
  [1] 芒克.北岛(诗人)【A】.瞧!这些人【M】.长春:时代文艺出版社.2003
  [2][9] 陈仲义.论北岛的象征超现实模式【A】.中国朦胧诗人论【M】.南京:江苏文艺出版社.1996
  [3][5] [14] [17] [30] 唐晓渡、北岛.我一直在写作中寻找方向【J】.诗探索,20033-4).
  [4][8][12][23][24][25][26][33] 查建英、北岛.北岛谈:回顾八十年代【J】.文汇读书周报,2006-5-12
  [6][21][28] 北岛.百家诗会J】.上海文学,19815).
  [7] 王明伟.访问北岛【J】.争鸣(香港),19859).
  [10][19][20][22] 马铃薯兄弟、北岛.访问北岛【A】.光芒涌入:首届新诗界国际诗歌奖获奖诗人特辑【C】.北京:新世界出版社,2004
  [11] 一平.孤立之境——读北岛的诗【J】.诗探索.20033-4).
  [13] 江弱水.孤独的舞者,没有背景与音乐:谈北岛的诗【A】.中西同步与位移【C】.合肥:安徽教育出版社,2003
  [15] 唐晓渡.北岛:没有幸福,只有自由和平静【J】.当代作家评论,20043).
  [16] 吴晓东.走向冬天——北岛的心灵历程【J】.读书,19871).
8][29][31] 洪子诚.北岛早期的诗【J】.海南师范学院学报,20051).
 王学东(1979—),男,四川乐山人,博士,西华大学人文学院,主要研究中国新诗、四川作家、现代文化。


  《当代文坛》,2010年第3  中国艺术批评

龙年 鱼是

龙年 鱼是


 


总想望望天空


没事抬头望望


 


那一剪雏儿飞来


像亲戚在夜间相遇


隔着窗儿呢喃嬉戏


直到青苔爬到唇际


将我们的名字掩遮


说给风听


 



 


 


那一朵云飘来


问茫茫人间归何处


深山他年绿


一日一季


一世一聚


 


比漫长更远的征途


比永久更永久的星际


 



 


 


那一叠清泉袭来


游走于繁华尘世


身上沾满了各种各样人的情愫


遁不开山的羁绊


深陷其中


对于天空的幻想


便不由加深了几分


这只是一种寄托却已然成瘾


 


 


 


 


 


天空的幻想


不经意成了一种习惯


 


那一缕玫瑰花香


一路扫荡过来


销魂醉魄


午后的闲暇时光


晒晒太阳,


任阳光到处咬人耳朵。


有些健忘


爱一个人爱不到又能怎样


 



 


旖旎山水化缘造


动静人生和入禅


在天空里沉淀


呼吸浸泡飘渺


默默祈祷


“空阔透天 鸟飞如鸟


水清澈地   鱼游似鱼”

(原创)书香 梅香

                    


                 书香 梅香


               –辛卯年岁末拾遗                


                 文/小鱼


      小寒过,今儿腊月十五。隆冬时节,何处生春早?春生春色中。


   1.暖香:王子笑生辉。


   那天2次过长江大桥,居然都不堵车。奇了怪啦。


   以前,过长江,都是赶路居多,无暇驻足。今天,兜风!赏赏江面的风景,我的上帝,美呆啦。


   灰太狼说:你今天开车不野了,这个要表扬。2012,你貌似长大啦,我放心啦了。王子躲在后面匿笑,这还得了。


 


   2.沉香:圣诞雪暖字生香。


   圣诞夜是在金鹰过的,美美的在小雪山、圣诞树前狂hi。之后,在ROLEX情侣表前笑而不去。灰太狼好好奇:你不是小清新嘛,怎么?他哪里知道:一向素颜的俺,想到了上周聚餐时,一朋友“海底捞”时(不小心露出的RADO绿色底盘表)的那架势,惊倒观众一片,“尸横遍野”,“烈士”不已。呵呵,没事偷着乐呗。


   次去白下路,宝庆、金盛百货,水游城…….陪朋友,见识了无数“活色生香”的玉石。


   回来一天,浸泡在米兰昆德.拉的书里,淹没在在多丽丝莱辛的文字里。《不能承受的生命之轻》,《天黑前的夏天》,从秋天到现在,已然读过n遍,“永恒轮回是一种神秘的想法”。大写的牧歌,小写的牧歌,“卡列宁的微笑”,天真的范式……隐身于书角的这一端,隐身于托马斯、特雷莎、凯特“非命运”的这一端,隐身于重复且意义不完全的世界,感觉自己越来越轻……..


   在语言里呼吸,读什么样的书,成就什么样的人。


   3.梅香:新年书香伴梅香   


    是乔布斯陪伴我穿越2011最后的夜色的。通读《史蒂夫乔布斯传》用了15天时间,12.31夜,又“复习”了无法割舍的几个章节,反反复复,品味着史蒂夫的“童年”、“花园高中”“里德学院”、“爱就那么回事”、苹果1、苹果2直至ipod1.iphone4出世…..这个怪胎,完美主义者,梦想家,天才,骨子里的叛逆,创意……凡此种种,依稀找到了自己的一些影子,血液中骨髓里的共鸣哪。昼伏夜出,得嘞哎。


 


    第二天,浇花,赏腊梅,房前4客梅,一树一诗篇,微醉。呆看了一个时辰吧。马妈书窗外的那棵为最也。最香最大最茂最“调皮”。这边厢,我“伺候”澳洲杉来着。那边厢,一支梅“闯”进窗棂来。有几朵似乎放了胆子,削尖脑袋,攒劲钻进我的窗台来,暗香浮动,一缕缕,一阵阵,一叠叠。是谁说的,“花香夜袭人”?!陆放翁竟然“骗”了我们一千年呵。


   我微笑着,闭了眼睛,默默不语,只静静地享受着这小东西,带给我的“天香”。生怕她,顷刻间消散了去。


   沉思冥想间,那个叫元稹的家伙,悠然而至,但见他,口中念念有词:


   


        何处生春早,春生人意中。晓妆虽近火,晴戏渐怜风。
   暗入心情懒,先添酒思融。预知花好恶,偏在最深丛。
   何处生春早,春生半睡中。见灯如见雾,闻雨似闻风。
   开眼犹残梦,抬身便恐融。却成双翅蝶,还绕庳花丛。


   ……


   何处生春早,柳软腰支嫩,梅香密气融。


   ……


    若非,遇了相知的人,岂不错鄂千载?


   我父亲一生独爱兰,我母亲一世钟情丹桂。流着他们的血液,而我独贪心不成?春之兰,夏之荷,秋之桂,冬之梅……没有最爱,只有更爱。


 


    第三天,看新浪网、语文网、凤凰网。晚上,还是惦记着那腊梅,那一剪“疏影横斜”的寒梅,兀自闯入我的生活。从清晨到黄昏。读梅诗,寻梅意,问自心。唐代无尽藏比丘尼给我们留下一首诗偈:


 


      终日寻春不见春,


 


      芒鞋踏破岭头云。


 


      归来偶把梅花嗅,


 


      春在枝头已十分。


 


    人人都知道春天最美好,盼望春天,喜欢春天,于是乎寻春、迎春、惜春。春天在哪里?其实最美好的春天正是自心、真如、真心。春天不须向外找,自在我心头。


    的确,梅的智慧,是要让世人找回自心,让自己得到心灵的释放。唐代黄蘖希运禅师曾经指出:“学道人多从教法上悟,不从心上悟。”又说,“诸佛与一切众生,唯是一心,更无别法。”“此法即心,心外无法。此心即法,法外无心。”从心上悟!说得多好啊,悟在心悟。


     心,到底是什么?心外无我,心外没有春天,心外没有世界。


 


    曾经喜欢一句话:阅读是为了活着。也许,自己只适合做省心地读者吧。


    曾经被一句话震悚:“我希望我當初有勇氣去過自己想要過的生活,而不是活在別人的期待之中”。


    此乃澳洲一女护士,总结了經歷了不同人生的一些人,他們在臨終前的人生五大遺憾之第一憾也!


    所以,2011年过去了,依然努力着,要过自己想要的生活。


   


    读了一些闲书,看了一些电影,听了一些音乐,游了一些地方,交了一些新朋友。还有最重要的,一大家子,皆平平安安——365个平淡自在的日子,有回忆,有过往,有印痕。没有南无多的没有。有的是自由,随性,健康——平凡的工作。足矣足矣。可是,2012元旦诸多朋友的问候,短信,博客留言,吾一言无以回复,羞也,愧也。十多天没动笔,哪关明月下西楼 ,今夕何夕…….


 


    之于生命的价值,鲁迅说:浪费时间,等于图财害命。


    之于爱情,霍金说:我一生大部分的时间不是科学,而是思考女人,对于我来说,女人是永远的迷。


    之于假日,有人说:时间是用来浪费的,身体是用来相爱的。


    时光沧桑。


    时光柔软。


    问时间为何物,生命为何物?


    生命的最高境界,不在别处,只在我们心中


     所以,2012,再忙,我们不妨先安奉好自己的“心”。


 


 

做一枚银杏叶

做一枚银杏叶


 


/小鱼


 


朋友告诉我,他近来看卡扎菲,看孔庆东“粗话”,看中东,看陀思妥耶夫斯基诞生190周年纪念。很丰富也很乱,要整理自己和这个世界——


他说看我的文字,很轻松 。这就好。


呵呵,我也在关注孔庆东,因为周围有人比“孔庆东”还“孔庆东”呢。


    也在读梁文道的《我执》和《常识》,还有岩井俊二的《情书》以及听喜欢的比如西村由纪江的钢琴曲muse.《星》《诞生》……都有感觉,最爱《手纸》这一曲。而演唱会最爱那一版《暗涌》,林夕的词,王菲的声线,真的无法拒绝,声音太有故事了~~~~~


 


     



 


 


昨晚,在银杏叶中漫步,看呢,一地华丽的碎金。竟有些许的感动,甚至不舍……


早上,语文课上,学生演讲后,始得一佳句(算是对昨夜的应景,有了交代吧):


做一弯叶子吧。没有脚,不必奔跑。静观身边的美好,哪怕只是片刻,也值得生命为之停留。