四月的寓言

愿你有充分的忍耐去担当

——为栖霞寺“禅茶苑”满岁而作

Anne小鱼

和禅茶苑结缘,始于去岁暑期。

因着禅茶苑,因着刘老师,因着佛缘,我们一步步靠近彼此。

彼时,刘老师在西班牙修行。临行前,她再三再四嘱托我,嘱托我师父颜老师如此这般禅茶苑事宜。我师父本是心思细密精微之人,可知,禅茶苑于刘老师是何等掛记,何等不舍了。现在想来,其情其状,如在眼前无二。

听师父和众师兄多次提到,禅茶苑从无到有,由昔到今,里里外外,一壶一盅,一花一木,白天黑夜,春夏秋冬,不知倾注了刘老师多少心血,其中甘苦冷暖,恐非亲身经历者难以体会,我的拙笔难以道出万分之一二。

暑期很快结束,师傅回深圳,我回到校园。刘老师厮守着禅茶苑,不改初心。外边的世界很精彩。有钱,她不去争;有福,她也不去享。毕竟,禅茶苑,就是她的眼珠子,心肝子,肺叶子,命根子。

和刘老师交集不多。交往的朋友,少之甚少。心意相通的,就寥若星辰了。

兹举一二。

#履痕#299 立春日。晨,与众师兄至朝天宫,庄严礼佛,天寒地冻中,虔敬肃立120分钟。9:50至大报恩寺圣境,盛典,神圣时刻。2016.2.4日上午吉时,五体投地,共同见证。慈悲愿心。午后,归寺,一众师兄专为H法师庆生。生日蛋糕,鲜花,插花,花道。各种坚果、糕点,福到。大红灯笼亮了,连窗花也咧开嘴笑了……奈何吾师住持道场,分身不得。然,禅茶苑中,平常心是道。冰、湘……师兄们,慈悲发心,千里台湾冰清冻顶茶,暖心,茶道,真真直心是道场呵。暮,法师来,心心念念中,我们同唱《生日快乐》歌,法师又专门为我等颂唱祈福,(尽管他下午已经辛苦了3場,晚上还有更多的付出,茶水也没有顾得上喝一口)……事后,和师兄交流现场体验,我们都为忍住泪水而欣慰。犹记,崇慧禅师训导:万古长空,一朝风月。隐指佛法于天地同存,不依大摩来否而变,而禅悟则是每个人自己的事,应该着眼自身,着眼现实,而放下这传统中国人的一年,始于立春。请用饮一碗茶的时间,向万物道一声随缘,春安呵。

#履痕#290 和藏地法师,与扬州鉴真学院演海法师暨众师兄,春节修行之品茶会。凡三处,得禅茶三昧:一者,出家人与茶道家,皆以诚、静、空、寂为高标,极品。此为心意一味。二者,事佛与茶道,皆细絮繁琐,仪礼殊胜,以心意为本。此为行止一味。 三者,禅茶皆为东方文化之精粹。蕴东方含蓄、诗意之美。此为源流一味。 丙申初岁履端十日金陵 小鱼春禧。

如上,皆笔者亲历。刘老师,余引渡者也。

不止如此,对于来禅茶苑的芸芸众生,刘老师更是慈悲为怀。每每有口渴者,歇脚者,倾诉者来此,她都一视同仁。有一回,我看到一对跛脚的母女,还有一次,一个满头大汗的莽汉模样的人,刘老师都亲切的招呼他们落座,并且每次都耐心到只有在献茶、礼茶时才会启动的庄严仪式。我知道,我懂的,那是刘老师基于茶道的尊严才有的虔敬。

之于禅茶苑,毋宁说刘老师,就和其他师兄相比,我也是惭愧之至。和其他地方不同,禅茶苑需要时间、耐心和精力,而我堕于尘网,不知怎样的修为,才可适时而至,要在最好的时候吧。而刘老师在她人生最好的时节,采撷最鲜的茶叶,制作最活的茶水,让每一位驻足者,都喝上一杯春光明媚的栖霞禅苑茶。这不是上好的修为又是什么呢。

书房里有盆君子兰,我与兰共室八、九载。我常想,怎样的君子如我心之幽兰,百思不得其解。今夜,此刻,走笔行文间,眼前一亮。兰若君。举千钧若扛一羽,拥万物若携微毫,怀天下若捧一芥。思无邪,意无狂,行无躁;眉波不涌,吐纳恒常。君若兰。一辈子像喝茶,水是沸的,心是静的。一几、一壶、一幽居,浅斟慢品,视尘世浮华如水雾,缭绕飘散。时如处子寂然不动,时如良驹绝尘千里,无限的优雅!

此时,一个人,一只壶,一勺茶,一通开水,茶香四溢,光阴黏滞,时光停住了脚步,you and me停栖在最美的时光里。

微风来袭,它惊醒了衣服上那一丝淡淡的茶香,隔屏写下这些深深浅浅的文字,是为了表达对和禅茶苑短暂时光念念不忘的滋味么。春困吃禅茶,是不是浮生半日闲的生活,我不知道。我只晓得,那不过是一盏慢了光阴的茶,禅与茶的遇合,是让人叫绝的舌尖上的舞蹈,也是让人为之津津乐道的光阴岁月。

南京内里刻画着的,更多是明朝的风骨。哪怕明故宫仅残存遗址,中华门镝楼不再,南京星罗棋布的明初印记,大报恩寺、鸡鸣寺、长干寺⋯⋯依然讲述着当年的辉煌……漫步南京,或许不经意间,就会和明初那个大气磅礴的岁月来一次跨时代的交流。
  
城外的栖霞山则不然。只有不断的去探索它,你才能感受到仅仅属于这片山谷的春光、柔风和万物生长的声音,直到走近它时,你便会发觉,这里就是世外桃源。

遥望五马古渡,仰望栖霞精舍、春山、溪壑,看晚归的寻诗者踏着微醺的步子惊飞一群山雀,山雀一阵喧嚣的惊鸣后是永恒的浸透在大山深处亘古不变的沉寂和宁静。

如上,再回首。如法如仪、清静庄严,忘归思。

清代禅僧石涛法师曰:在于墨海中立定精神,笔锋中决定生活,展幅上换取笔骨,混沌里放出光芒。禅茶苑把禅意之美从大自然美学角度中加以系统地提炼,构成心目中禅意融融的美意。禅是人性的灵光,茶是生命之美的最集中体现。

禅茶苑,愿你是天地万物之美的汇聚。愿你自己/有充分的忍耐去担当/有充分单纯的心/去信仰”   (里尔克《给青年诗人的信》)

 

【分享】七夕 断章

【小鱼按】


今天在听课时,有闺蜜传来飞信:“一定要幸福啊,就像这果实一样芬芳,如同绿地一样葱翠。”


谢谢挚友。


相信,幸福,须用鼻尖的香气深深铭记。


马洛摩根写的《旷野的声音》有这么两句话:


“她是传递幸福的人。


 她能给人们带来欢乐。”


七夕,一期一会。


七夕,可以那么古典地传递爱情。


七夕,可以那么婉约地祝福彼此。情不知所起,一往情深……


愿做传递幸福的人,与您分享。


【十条触动心弦的诗句】

1,相濡以沫,不若相忘于江湖。
——【《庄子大宗师》】

两条鱼被困在车辙里面,为了生存,两条小鱼彼此用嘴里的湿气来喂对方。这样的情景也许令人感动,但是,这样的生存环境并不是正常的,甚至是无奈的。对于鱼儿而言,最理想的情况是,海水终于漫上来,两条鱼也终于要回到属于它们自己的天地,最后,他们,相忘于江湖。在自己最适宜的地方,快乐的生活,忘记对方,也忘记那段相濡以沫的生活。
能够忘记的鱼,或许是最快乐的。而如果有其中一条鱼不能忘记呢?对于人,对于感情或许也是如此吧。
相濡以沫,有时是为了生存的必要或是无奈。“相濡以沫”,或许令人感动;而“相忘于江湖”则是一种境界,或许更需要坦荡、淡泊的心境吧。能够忘记,能够放弃,也是一种幸福。泉水就要干涸了,为了生存,两条小鱼彼此用嘴里的唾沫来喂养对方,但是,与其这样,还不如在江湖之中畅游,忘记对方的存在。


2.人生若只如初见,何事秋风悲画扇。
——【纳兰性德《木兰辞拟古决绝词柬友》】
人生若只如初见,所有往事都化为红尘一笑.只留下初见时的惊艳、倾情。忘却也许有过的背叛、伤怀、无奈和悲痛。这是何等美妙的人生境界。
时光匆匆,我们已经回不到过去,也许曾经一见倾心,但是再见之时,也许会是伤心之时。若是如此,不如初见时的那份感觉……
“初见惊艳,再见依然”,这只是一种美好的愿望。初见,惊艳。蓦然回首,曾经沧海。只怕已换了人间。
如果人生的很多事,很多的境遇,很多的人,都还如初见时的模样该多好呀!若只是初见,一切美好都不会遗失。很多时候,初见,惊艳;蓦然回首,却已是物是人非,沧海桑田……

3.执子之手,与子偕老。
——【《诗经邶风击鼓》】
执子之手,与子偕老。这该是一种并肩站立,共同凝望太阳的升起、太阳的落下的感觉;该是一种天变地变情不变的感觉,是见证岁月、见证感情的感觉。
他们说时间可以冲淡一切,可总有些东西是地久天长海枯石烂的。天上比翼,地上连理,总有一种爱情,是象山一样执着,象海一样深沉,象天空一样广阔的。在下雨的时候,你在车站孤伶伶地望着纷飞的雨线,你的心情是无可奈何的沉郁。这时从旁边伸过一把伞来,为你遮住了纷飞的雨丝和阴暗的天空;你不用回头,便知到是如山如海如蓝天的他正站在你的旁边了,便有一种极温暖极踏实的感觉涌上心头:雨丝就让它纷飞吧,天就让它阴暗吧,此时你已有了一把伞,而你的心情也因此而阳光灿烂。
他们说时间可以让一切蒙上灰尘,可总有些东西是历久长新的。牵在你的手中,所有的人生、所有灿烂或不灿烂的日子都变得崭新而明媚。时光它总是在不停地走,回首之时不觉已是满身尘垢;你却仍然愿意蒙上眼睛,毫无保留地把双手都交给这生生世世的恋人……
执子之手,与子偕老。当你哭泣的时候,有人陪你伤心,倾听你诉说,为你抚平凌乱的发和憔悴的颜容,告诉你明天依旧阳光灿烂;当你笑容明媚的时候,整个世界都和你一起明媚,而他静静地站在一旁,微笑着看着你和阳光一般地灿烂……
简简单单一句话,道尽了古今多少人的愿望。就像那首歌,“我能想到最浪漫的事,就是和你一起慢慢变老……”其实啊,人生在世,求什么呢,若有一个人,愿意与你生死相随,这一生,也就够了。

4.曾经沧海难为水,除却巫山不是云。
——【元稹《离思》】
“曾经沧海难为水,除却巫山不是云。取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君。”永远是这样,人的心啊,看过辽阔的大海,就看不上寻常的小溪小河了,去看过巫山的云,就不觉得其他地方的云是云了。要麼在记忆之海裏继续沉浸,在往事裏打捞珠贝,打捞沉落的星光月光,直到那昔年的沧海也将自己渐渐淹没。要麼在生存之岸上重新开掘深井,以新的水源浇灌生存的荒漠,或许,当井水映照出汲水人的倒影,也会令他想起被沧海收藏的那些日日夜夜?
生命的水域就这样得以延续。而记忆裏波光重叠著波光,倒影重叠著倒影,使人生有了繁复的层次和密度。爱的体验是如此,人生的其他体验是否也是如此? 读了一本十分感人的好书,你真的不想再读那些没有灵魂的轻薄之书了。登五岳饱览山水之胜,你内心裏满是奇峰深谷,你还想再看那些被众人的鞋踩踏得不成样子、毫无野性和灵气的商业之山吗?……
爱情、读书、揽胜、交往……都会有近似的体验。沧海,太浩瀚、太深邃、太苦涩;沧海,几乎就是无限”,就是生命与情感的极境。所以,大部分人并未到过沧海,更没有到达沧海深处。顶多只是远远地想像过沧海:可能是很大很深吧?或者站在海边看了一眼大海:果然是很大很深的。或者在退潮的海滩上拾几枚贝壳。没有真正经历过沧海,所以,对水就不挑剔:咸水是水,淡水也是水,深水是水,浅水也是水,清水是水,浊水也是水。曾经沧海,再也见不到水,是圣者的苦爱。未经沧海,到处都是水,是凡人的福气。


 5.人面不知何处去,桃花依旧笑春风。
——【崔护《题都城南庄》】
雀鸟嘻戏于南庄,绿芽正跃枝,桃花不懂得寒意。在这样的氤氲里,小村开始蠢蠢动,午时桃花嫣然,谁在那个篱笆前踮起了脚尖?同样的一双纤足,带来了风,卷动起三月之绚烂,午朗照着南庄。持一把剪,却无法剖开,大唐的一段痴。还是那样一场雨,依旧是面和笑容。
在南婉约的笛声中,独自迎风笑傲。原本是个落魄之在几行殘句中辗转侧,守住那年不可告慰的青,延误了几多淑女的韶华。
在偶然、不经意的情况下遇到某种美好事物,而当自己去有意追求时,却再也不可复得。心爱的人就不知道去哪了,桃花却依然是微笑地在春风中绽放。以笑映悲,很不错的手法,令人不禁感慨万千。
在偶然、不经意的情况下遇到某种美好事物,而当自己去有意追求时,却再也不可复得。


  6.众里寻他千百度。蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。
–【辛弃疾《青玉案元夕》】
百度搜索的名字,便是由此诗句而来。很多时候,我们总是在往阴暗处寻找我们心中的她,却总不见其影踪,蓦然回首,才发现她其实一直就在我们的身边,离我们只有一个转身的距离。
花调花谢花无悔,人来人散人迷惘。花榭花飞飞满天,红绡香断有谁怜?花开花落花无常,曲终曲散曲双亡。我们曾拥有的、拥有过的,念念不忘的。都淡了、隐退出我们的生命。最终留下的,记住的是最深的感慨与触动。



7.此情可待成追憶,只是當時已惘然。
——【李商隐《锦瑟》】
此情可待成追忆,只是当时已惘然。”追忆过去,尽管自己以一颗浸满血泪的真诚之心,付出巨大的努力,去追求美好的人生理想,可“五十弦”如玉的岁月、如珠的年华,值得珍惜之时却等闲而过;面对现实:恋人生离、爱妻死别、盛年已逝、抱负难展、功业未建……,幡醒悟之日已风光不再。如泣如诉的悲剧式结问,又让诗人重新回到对“人生价值到底是什么?到底该怎样实现?”深深的思考和迷惑之中,现在回想,旧情难忘,犹可追忆,只是一切都恍隔世了。一个“已”字,可怕至极。若非当初年少无知,何至如此!



8.十年生死两茫茫,不思量,自难忘。
——【苏轼《江城子》】
“十年生死两茫茫”,曾经相濡以沫的爱人永隔阴阳已经多少个黄昏,思之不得见之,念之不得语之,只留得记忆中残存的欢景愉时,当作泡过千次的茶,反复温习着熟悉的味道,凭吊十年前的红袖添香;“十年生死两茫茫”,“茫茫”的何止“生死”,十年了,一切皆“茫茫”,皆“今非昔比”了。也只有这份感情没有“茫茫”而去了,即使死者已逝,但生者永记,在每个月明相思之夜,不思量间,自会神回小轩窗,自会肠断短松岗,思念、无奈、悲切、感慨,一句“茫茫”,诉尽心事!
爱一个人可以几十年几百年地去爱。苏轼的“十年生死两茫茫”,让我在过往与现时的纷乱迷离中看到一滴可以保存千年的眼泪,看到一朵香坟前不败的白菊花。
哪怕是苏轼那样的豪迈男儿,对着亡妻的坟墓,也只有感伤的份。十年是一个恰好的跨度,看似不长,却足以让一个呱呱婴孩变成一个懂事孩儿,足以让一个满怀热血的青年变成一个老谋深算得过且过的平凡人,足以让一个正值壮年的中年人步入人生的晚期……


 9. 为伊判作梦中人,长向画图清夜唤真真。
——【纳兰容若《虞美人》】
是谁,在等候,一年又一年;是谁,轻抚着眉头,淡漠了沧海桑田。瞧那点点滴滴的眷恋,听那深深浅浅的誓言,读那丝丝扣扣的缱绻,那是你的容颜,还是说不出口的再见,那是你的执念,还是相思成殇的时间。
瞰这场盛世,它搅碎了红尘,你弥漫了传说。触摸时间的荒涯,我们可以等到多少繁华?


              

10.回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。
——【苏东坡的《定风波》】
天下之事,不因个人之紧张而变,如雨,如风。然,为何众人奔走躲避,心乱也。人生在世,无时无刻无风雨,自然之风雨,亦如人生之风雨,且如东坡之何妨吟啸且徐行。若存一份定力与持守,即可歌“谁怕,一蓑烟雨任平生”。无论何时,己之品格修养不可改也。
料峭之春风,抑或可解为人生之苦难,然斜阳之相迎还在其后,可知盛衰荣辱,亦为常事,陶潜云 “衰荣无定在,彼此更共之”,存一份高远,存一份通达,或可解世间之无常。而达也无风雨也无晴之境界矣。
风雨过后,回首走过来的路,才发现也不过如此。只要你坚定前进的方向,或者说,归去的方向,那你又何须去管他路途上是风雨还是晴天。

新亚学规




新亚学规


凡属新亚书院的学生,必先深切了解新亚书院之精神。下面列举纲宗,以备本院诸生随时诵览,就事研玩。
一、求学与做人,贵能齐头并进,更贵能融通合一。
二、做人的最高基础在求学,求学之最高旨趣在做人。
三、爱家庭、爱师友、爱国家、爱民族、爱人类,为求学做人之中心基点。 对人类文化有了解,对社会事业有贡献,为求学做人之向往目标。
四、祛除小我功利计算,打破专为谋职业、谋资历而进学之浅薄观念。
五、职业仅为个人,事业则为大众。立志成功事业,不怕没有职业。专心谋求职业,不一定能成事业。
六、先有伟大的学业,才能有伟大的事业。
七、完成伟大学业与伟大事业之最高心情,在敬爱自然,敬爱社会,敬爱人类的历史与文化,敬爱对此一切的智识,敬爱传授我一切智识之师友,敬爱我此立志担当继续此诸学业与事业者之自身人格。
八、要求参加人类历史相传各种大学业、伟大事业之行列,必先具备坚定的志趣与广博的智识。
九、于博通的智识上,再就自己材性所近作专门之进修;你须先求为一通人,再求成为一专家。
十、人类文化之整体,为一切学业事业之广大对象;自己的天才与个性,为一切学业事业之最后根源。
十一、从人类文化的广大对象中,明了你的义务与责任;从自己个性禀赋中,发现你的兴趣与才能。
十二、理想的通材,必有他自己的专长;只想学得一专长的,必不能备有通识的希望。
十三、课程学分是死的,分裂的。师长人格是活的,完整的。你应该转移自己目光,不要仅注意一门门的课程,应该先注意一个个的师长。
十四、中国宋代的书院教育是人物中心的,现代的大学教育是课程中心。我们的书院精神是以各门课程来完成人物中心的,是以人物中心传授各门课程的。
十五、每一个理想的人物,其自身即代表一门完整的学问。每一门理想的学问,其内容即形成一理想的人格。
十六、一个活的完整的人,应该具有多方面的智识,但多方面的智识,不能成为一个活的完整的人。你须在寻求智识中来完成你自己的人格,你莫忘失了自己的人格来专为智识而求智识。
十七、你须透过师长.来接触人类文化史上许多伟大的学者,你须透过每一学程来接触人类文化史上许多伟大的学业与事业。
十八、你须在寻求伟大的学业与事业中来完成你自己的人格。
十九、健全的生活应该包括劳作的兴趣与艺术的修养。
二十、你须使日常生活与课业打成一片,内心修养与学业打一片。 
二十一、在学校里的日常生活,将会创造你将来伟大的事业。在学校时的内心修养,将会完成你将来伟大的人格。
二十二、起居作息的磨炼是事业,喜怒哀乐的反省是学业。
二十三、以磨炼来坚定你的意志,以反省来修养你的性情,你的意志与性情将会决定你将来学业与事业之一切。
二十四、学校的规则是你们意志的表现,学校的风气是你们性情之流露,学校的全部生活与一切精神是你们学业与事业之开始。敬爱你的学校,敬爱你的师长,敬爱你的学业,敬爱你的人格。凭你的学业与人格来贡献于你敬爱的国家与民族,来贡献于你敬爱的人类与文化。
(载《新亚校刊》第二期,1953,钱穆先生 订制) 

我写作不是为了真理 只不过为了尊严


我写作不是为了真理 只不过为了尊严


李承鹏


(原题:尊严——《全世界人民都知道》序)


来源:作者博克


《左传》里讲了这么一个故事:齐国有个大大的花花公子叫齐庄公。齐国有个大大的美女叫棠姜。有一天,齐庄公看到美得不可方物的棠姜,辗转反侧、夜不能寐。终和她暗通款曲。可这件事被棠姜的老公崔杼察觉。那天他趁齐庄公与棠姜幽会时,安排武士们将其乱刀砍死。


崔杼是个猛人,也是齐国重臣。他对前来记载的史官说:你就写齐庄公得疟疾死了。史官并不听从,在竹简上写“夏五月乙亥,崔杼弑其君光。”崔杼很生气,拔剑杀掉史官。史官死了,按照当时惯例由其弟继承职位。崔杼对新史官说:“你写齐庄公得疟疾死了。”新史官也不听从,在竹简上写“崔杼弑其君光。”崔杼又拔剑杀了新史官。然后更小的弟弟写下同样的话,同样被杀。最后是最小的弟弟。崔杼直视着他,问:“难道你不爱惜自己的生命?”年轻的史官继续写下“夏五月乙亥,崔杼弑其君光。”崔杼愤怒地把竹简扔到地上,过了很久,叹了口气,放掉史官。


有人问我为什么要写作。我告诉了他这个故事。而我恰恰要强调的是这故事让我一开始很拒绝写作。它表明,写作纯属一件找死的事。像我这么庸俗的人当然不会干一件吃力还找死的事,加之家族里从文者悲凉的命运,文学出身的我就曾花了很长一段时间去玩一种毫无风险的游戏,并暗自庆幸。可渐渐地,我发现另一种风险。规则明明规定一场比赛由两支球队进行,实际上却不是这样的。一名球星告诉我:“那天我上场一看,快哭了,因为有队友把球往自己家门踢,场上就是三支队了。可是踢着踢着我又笑了,因为对方也有人把球往自家门踢,就是四支了。直到散场时我终于确定,其实总共有五支队,因为,还有裁判……”


我在这样一种情形下渐渐意识到一个叫“尊严”的东西是存在的。哪怕游戏也要有尊严,我不能无视两支变成了五支,更不能接受自己的工作就是长期把五支证明成两支,并证明得文采飞扬的样子。这个不断修改大脑数据库的过程让我痛苦不堪,越发失去智力的尊严。我从文学躲到游戏,在一间没有尊严的大屋子里,任何角落都猬琐。又去看开始的故事,才注意到它还有个结尾:那个史官保住性命,捡起竹简走了出来,遇上一位南史氏,就是南方记载历史的人。史官惊讶地问:“你怎么来啦。”南史氏说:“我听说你兄弟几个都被杀死,担心被篡史,所以拿着竹简赶来记录了。”我觉得这个结尾更震撼,前面的史官因坚持自己的工作而死,南史氏则是主动找死。这叫前赴后继。有种命运永远属于你,躲无可躲,不如捧着竹简迎上去。


       直到2008年,压在残垣断壁下的体温尚存还动着的小手,花花绿绿的衣袖……我终于明白,我确实该回去了。这,就是我的来历。


当然,我仍是一个庸俗不堪的人,骨子里畏惧着节烈的东西,我做不出南史氏手捧竹简沿着青石板路直迎上去那犹如彩虹挂天穹的壮丽景象,只是低头琢磨寻常巷陌一些故事、小小的常识。这些故事和常识,全世界人民都知道。


       只不过我们曾经丢失,或假装丢失了……我一直偿试给这些事和常识找出统一的特征,后来才明白,这其实是尊严。


       在我看来,尊严首先是智力上的尊严。很长一段时间了,这个民族失去智力上的尊严。赵高说:这是一匹马。人们点头说:是啊,好快的一匹马。赶紧去修改脑子里的数据库,哦,马是长角的。〖吴越按:照稿指鹿为马,那鹿不是梅花鹿,而是“麋鹿”,也就是俗称“四不像”,是非驴非马、并不长角的动物。〗后来又有人说:要大炼钢铁。于是家家砸烂家里的锅碗瓢盆,村村建起炼钢的高炉。大家假装看不见炼出来一砣砣的东西,一捏就是一个坑。其实那一砣砣的东西和那一匹马一样是不存在于物质世界的,只是大脑被强行修改后产生的木马。但这并不影响我们的钢铁量超过了整个欧洲,农作物产量是全世界的四十倍,全世界三分之二的人等着我们去营救。那件事情有个结尾:人们并没有炼出钢,倒是饥肠辘辘回家后发现不仅没食物,连做饭的锅都砸烂了。这个景观壮烈与幽默并存,全民都在干一件愚蠢的事,并互相说服这是事实。


        让饥饿的农民相信亩产两万斤,让产业工人相信柴杆炼出的钢能造坦克,让医生相信是红宝书治愈了聋哑儿的疾病……这样让智力蒙羞的事情延伸到唱红歌能治愈不孕不育,有个叫阿贵的丈夫为了感恩,甚至让妻子李彩霞拖延两天再生,以让自己的孩子跟恩主的生日同一天降生。


       比起思维的结果,思维本身就是一种尊严。只是总有人放弃了这过程,放弃去想,为什么世界上最快的动车可以被一记闪电击穿,世界上最幸福的孩子们的校舍,倒塌之后竟没发现什么钢筋。


        所以说尊严也是一种记忆。我曾看过一部韩国爱情片,名字好像叫《脑中的橡皮擦》,那个女孩子患了失忆症,时时想不起自己是谁,干过什么。喜欢那女孩儿的男孩子就随时照顾他,跟她骑单车,给她做浪漫的事情……这爱情片美好得一塌糊涂,因为既然失忆,个人的缺点和糟糕的回忆也随时抹去,一切尽是天使。


        一个人患了失忆症并非坏事,可这要是发生在一个民族身上就不太妙。一个人的故事是文艺片,一群人的故事是纪录片,把纪录片拍成文艺片,正是灾难的根源。多少年来我们的脑中一直有块橡皮擦,比如开头那个叫崔杼的人就很想做一块橡皮擦,后来还有个叫赢政的人很想做一块橡皮擦,再后来还有个叫元璋的很想做橡皮擦……


        有一天我曾去到南方一座高架桥下,那座桥下死过很多无辜的人,可是我并没看见纪念碑,连根杆子都没立起来。那个曾经绽开过莲花的池塘,竟被坚固的水泥填平,倘若走过,它根本不会提醒曾经发生的事。后来,我们就知道北方的一座高架桥侧滑了,死了几个人。他们都叫临时工。这里的临时工是一块万能的橡皮擦。


        有段时间我狂妄地认为自己的写作是为了追求公平,后来才懂得,渺小角色的我写不出社会的公平,我顶多叙述点个人的情感尊严,且这种体验大多时候也只不过是喜剧片段。


        我小时候住过的成都打金街267号,一处清秀的宅子。镂空的花厅摆着龙须菊和吊兰,透过木质窗檩可看到大慈寺的香火,滴水檐打出的一排排整齐的浅洞,表明这个家族来历已久。听老人说,这家族的人们和睦相处,每天到堂屋去拜天地君亲师,偶有生活争纷,可从未红过脸。这家族有国民党也有共产党,抗战那会儿,院子里两党精诚合作,与这个国家一起打跑了日本人。


      可上世纪五十年代,这个宅子一夜之间就爆发了最大的战争,起因是,一些人喜欢在院子里种花,是资产阶级,另一些人主张在院子收集废铜烂铁,代表革命人民。这场战争持续很久,每次战斗的起因也很奇怪。直到上世纪七十年代我已醒事,还记得西厢房的三伯脖子上挂着很大的牌子,被打得满脸是血。只因他在院子一隅种了一些爱吃的香葱。三伯名叫永青,解放前曾短暂担任过成都侦缉队队长,他种香葱的举动使他成为这时院里的头号资产阶级敌人。他的儿子为表明划清界限亲自主持了批斗会。而另外一些亲友则高呼口号。那天,一个特别革命的亲戚高呼“打倒永青,保护江青”时,由于尾部实在太押韵,喊成了“打倒江青,保卫永青”……家族的人们安静下来,仔细听,唯剩他一个人兀自在喊,觉得不对时,晚了。人们缓缓走过去……此时他已是头号敌人,不一会儿,就被打得满头是包,活像菠萝。


        我记得,整个院子无人幸免,人们轮流成为头号敌人,甚至伟大领袖追悼会那天,有个孩子看着大人痛哭的模样很是有趣,笑了,也差点被当成头号敌人,站在高板凳上向已仙去的领袖承认了很久错误,才被放过。这个来自江西的家族,抗日战争没有拆散它,竟在后来那场莫名其妙的战争中反目成仇。等我长大才知道,那时连元帅的女儿也公开声明与父亲划清界限,一个郭姓文豪听说儿子被迫害时,竟不出手搭救,眼睁睁看其夭去……所谓大义灭亲,是很恶毒的成语,四个字就剪灭三千年的亲情尊严。


       却把其他当至亲。我常听到两种好玩的说法:一、政府是爹妈,即使做错什么也是为了我们好;二、别总怪政府,对成绩不好的孩子,要是取得一点儿进步也该表扬。你看,一会儿把政府当爹妈,一会儿把政府当成孩子,可就是不把政府当成政府。还有一些人为官员加夜班吃了碗方便面就感动,为城管这次没打小贩而只是瞪着而感动,为官车某次没横冲直闯而感动。这个国家有个物种就叫“感动”。我觉得这些事情既不合逻辑也很没尊严。因为,纳税人与政府就像消费者与自动售货机,有天然契约关系。你有见过为了塞了五元钱就吐出一罐饮料就感动?


        我是一个爱国者,和大部分人一样,只有生活意见没有政治追求,可是我这样的表达方式常让人不舒服。所以我要讲个故事:1971222日,美国最高法院的议事厅展开一场辩论,因为有个叫科恩的调皮青年因为反对征兵,他不仅反对而且穿着一件印有“Fuck the Draft”字样的夹克衫,在洛杉矶法院的走廊里晃荡,从而被定罪。那天法庭上有一些修女,大法官本不准律师过度阐述夹克上的话,可律师认为这并不是问题,他说出这些话并详细分析青年为何这么做的原因,最终帮科恩赢得了官司。哈伦法官书写的法庭意见是:“一个人的粗话,却有可能是另一个人的抒情诗。在这个拥有众多人口和高度分化的社会,这不失为一剂良药。时常充斥着刺耳杂音的社会氛围,并不意味着软弱,它恰恰是力量的体现。”


       一个人的粗话,却有可能是另一个人的抒情诗。这是表达的尊严。


       我不愿总责怪当下,这个国千年的文化出了问题。当年宋代公知宋江不过在浔阳楼上题了些书生报国无门以抒怨气的抒情诗,被当成反诗被逼成反贼。这个民族千年的教育是,打磨你的尊严,让你没有反骨,国家才可以安全可靠……可是你很难想象,一群连自己的尊严都不顾的人,会去顾国家的尊严。一群没有尊严的国民,却建成了一个强大的国家。一群猪从来不会保护猪圈,就这么简单。


       我的写作不是为了真理,真理离我太远,我只不过为了尊严。智力的尊严,记忆的尊严,亲情的尊严,表达的尊严,生育的尊严……陕西邓吉元,那个孩子快八个月大时被强行流产的父亲,为了讨个说法却被打成卖国贼,被迫跣足散发逃亡在大山里……北京著名的老张。二十多年前因为自留地补偿的二十块钱差价,走上了上访的路。冬天穿着报纸和塑料布保暖,饿了去菜市场找别人剩下的鸡肠肉渣煮来吃。他只是为了讨个说法,就在北京南城的桥下住了很多年。当年蔡国庆深情地唱:北京的桥,啊,千姿又百态……有没有想到这个老张的身影。


    以及死去的尊严。


    那一年严凤英自杀之后,军代表为了寻找根本不存在的“特务发报机”,用小刀慢慢割开她的身体,后来医生又用小斧一根根地剥开她的肋骨。这样的事情发生很多,让这个国家的人们生得没尊严,死得也没尊严。似乎只有傅雷夫妇保持了尊严。他俩一天连遭到四拨红卫兵抄家凌辱,就在凌晨时分写下纸条交待后事:600元留给女佣作为工资,55.29元付房租,剩下的53.30元作为火葬费……自缢前忽想到踢翻凳子会吵醒楼下的邻居,于是铺上一层厚厚的棉被。他们死都要尽量优雅,他们怕惊动邻居,更怕惊动那个世界。


        其实我最想说的是美轮美奂的东西。我真正认为,才华来自于尊严。那些年,中国人画的红太阳直逼银河系恒星数量,并没有出过一个莫奈。那么多叫向阳花的公社,种了好多的向日葵天天盯着,也没有诞生过一个梵高。你看梅兰芳先生的《贵妃醉酒》,大小云手,眼波流动,那四平调清美婉转:海岛冰轮初转腾,见玉兔,玉兔又早东升,那冰轮离海岛,乾坤分外明,皓月当空……好一似嫦娥下九重,清清冷落在广寒宫。


        这个国家太需要这美轮美奂的东西了,而能创造出这些艺术作品的人,骨子里恰有尊严。可是有段时间我们的艺术只需要革命,不需要其它。你看革命样板戏《龙江颂》里的江水英,她铿锵地唱:“毫不利己破私念,专门利人公在先,似战鼓催征人快马加鞭……”毫无艺术可言,是视听的灾难。包括其他那些铁姑娘,眼神刚毅、造型如山,有段时间我觉得,她们一生都只需要革命,不要生活、不要恋爱,她们甚至不要拉屎。


        这让曾写出过“云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓”的李白,情何以堪。


       这让创造过“春花秋月何时了,往事知多少”名句的南唐后主李煜,如何回首故国月明中。


        这些事,不是什么大事,这些道理,却不该被埋没。尊严如此奇怪,它并不值钱,可是我们仅有。尊严本身不是作品,却能让你通体放光,两眼澄明,自己是自己最好的作品。


       这些道理,《全世界都知道》。


                                                          20121224日)


梁恕俭:向李镇西学习什么


向李镇西学习什么



梁恕俭


 


    做了半年的教育培训工作,若问谁是最难请的名家,那一定是李镇西。难请当然是想请他传经布道的,太多太多!
   
特级语文教师、最好的班主任、博士校长、中国的苏霍姆林斯基……这些身份和美誉交织在一起,构成了李镇西在基础教育领域特有的影响力。与那些司局级的专家比,李镇西仅是位校长,还是乡镇级的;与那些助理开道秘书紧随的大腕比,李镇西坚持上课,日日写博,平常得就像邻家大哥。真正爱教育的人,读李的博客,很快就会入迷上瘾,进而成为铁杆粉丝。那么,李镇西的魅力何在?我们又该向他学些什么呢? 



一、学习他的爱心与民主


 


    李镇西观点:爱不等于教育的全部,但教育不能没有爱。爱不是迁就学生,不是放弃严格要求和严肃的纪律。不是溺爱,要关爱。再拿一个令班主任和老师都头痛的后进生问题来说,他告诉我们:不要把后进生当成头痛的问题,而要把他们当课题。与其去争那几个有限的市级课题、省级课题、国家级课题,不如去解决眼前的实际问题。其实解决实际问题的同时就是在做研究型的教学,就是在做实际的课题。他认为心灵民主,其实并没有什么本质的不同。因为民主本身就是对心灵’――实质上是对人性的关怀。随便翻阅李镇西的名著:《青春期悄悄话――给中学生100封信》、《爱心与教育――素质教育探索手记》、《从批判走向建设――语文教育手记》、《走进心灵――民主教育手记》、《教育是心灵的艺术--李镇西教育论文随笔选》、《风中芦苇在思索――李镇西教育随笔选》、《做最好的班主任》、《做最好的家长》、《做最好的老师》、《用心灵赢得心灵——李镇西教育演讲录》、《我的教育心》……从这些书名里,爱心在流淌,民主搞基建。
     “
没有爱,就没有教育。李镇西说,对学生的爱,应建立在尊重的基础上、民主的基础上。善待孩子的未来,是教师的责任和本分。他读陶行知、卢梭,读苏霍姆林斯基,从古今中外那些平实而伟大的教育思想中汲取养份,寻求并构建具有普遍意义和价值的教育理念。他强调:校园文化建设的核心内容,是有美好的故事传颂,是让每一个从这里走出的学生终其一生都留下温馨记忆。于是,我们看到:他和学生在周末骑着自行车一路狂奔,用笑声装扮田野;他给一位普通的理发师作传,用温馨感化平凡;运动会开幕式,一个学生抱怨他中途退场,李镇西真诚反思,用滴水折射太阳。苏霍姆林斯基说教育的终极目的应该是向人传送生命的气息,泰戈尔则说培养学生面对一丛野菊花而怦然心动的情怀。李镇西不仅时时身体力行地传送着生命的气息,他那种面对一丛野菊花而怦然心动的情怀更是让人高山仰止。如果说李镇西的爱心是润物细无声的,那么他的民主则是金刚怒目式的。他为民工呼吁,他向领导逆言,他欣赏摸摸奥巴马的头的图片,甚至刻意纠正网友的留言:这是人民的(网友说是党的)教育事业!



二、学习他的勤勉与敬业



    在李镇西博客置顶的文章中,有这样一段话:现在我的工作量之重,远远超过一般老师的想象。因此现在我只回我校老师和学生的信――因为我是这个学校的校长,解答我校老师学生的疑问,是我的本职工作。每学期我给本校师生的回信至少都在几万字以上。除此之外,还要备课上课、找学生谈心、家访、找老师谈心、为我校老师修改论文和故事(这也花了我许多时间)、接待来校视察的领导、开各种无法拒绝的会……长期超负荷的工作,长期的熬夜,长期的失眠,正在压垮了我的身体――七月份体检,好几项指标都亮红灯,医生明确说,你不能再这样劳累了!必须调整自己的工作!
   
其实,有没有三头六臂,他不说我们也能理解,从30多本畅销的教育名著中,勤勉溢于言表;从那碗清汤荞麦面中,乐业无须赘述。最让人感动的还是他写博客的细节:
他几乎每天清晨4点钟到校。远远的把车停在校门外,开了车灯,熟练地打开他随身的电脑,蜷曲在车里写日志。他不在家里写,怕打扰妻子睡眠,他不进校门,是怕影响了门卫休息。他每天都写,无论多忙,他写是为了引领着老师们也写,他说要让每个教师通过写作也能拥有一份和他一样的幸福。(摘自李炳亭《李镇西:教育是一种信仰》)
   
如果说20年前如此勤勉可以理解,问题是功成名就后仍玩命工作就不可思议了。以李镇西现在的影响,他可以不费吹灰之力,官升三级,活减七分,轻松安逸,逍遥自在。可李就喜欢和孩子打成一片,就喜欢泡在课堂,就喜欢熬夜写作——天底下有几个这样的校长呢?有哪个校长甘愿放弃财务大权呢?又有哪个校长能记住每一个学生的名字!仅凭这一点,李镇西就值得全国教师学习。



三、学习他的读书与写作


 


    李镇西在《冬天的童话》里曾写道:“《给教师的一百条建议》已经不知读过多少遍了——封面补了又补,书页已经卷角,里面有不同时期阅读时留下的勾画批注;但每次打开,我的心都会舒展开来,苏霍姆林斯基的思想总会如涓涓溪流注入我的灵魂。每每忍不住掩卷沉思,继而仰天慨叹:几十年前苏霍姆林斯基的观点,怎么像针对当今中国的教育现实提出来的啊!”


    李镇西在《永远守住一颗教育的心》中又对青年教师娓娓而谈:要加强阅读。我知道你们都很忙,但再忙再忙也不要放弃了阅读。你们知道,我是非常忙的,但我每天无论如何要抽时间阅读。外出开会,我都要带一本书,有空就读。要把阅读当作一种生存方式,或者说是我们生命的一种呈现方式。就像每天都要洗练刷牙吃饭一样,每天都要阅读。我这里有很多书,以前我都是赠送,现在我不送了,因为送给老师,老师觉得这书来得太容易,而且反正是自己,所以往往不读,而是放在书柜里。现在我都是借,规定时间归还,并且要求在书上勾画批注。要有阅读的痕迹。以后这些书读的人多了,就会留下不同老师的批注,这本书多么有价值。存放在学校图书馆,若干以后,比如一百年以后的老师看到这些书,会有怎样的感慨?我希望你们要养成勤于阅读的习惯,这是你们一生源源不断的精神养料。”
        阅读和写作堪称李镇西生命存在的特殊方式,他用阅读观察世界,又用写作抒发性灵。阅读和写作,让李诗意地栖居在自己的精神家园,执着地做一名悲观绝望的理想主义行动者。李镇西告诫青年教师要勤于写作,经常记录自己的教育故事和感受,他说:每天的生活经历都是财富,记录每天的教育故事,就是采矿,时间一长,经过提炼,这些矿藏都会变成黄金!这是教育对你们的馈赠。我特别提倡你们跟踪一些特殊学生的成长经历,也是你们的教育经历。这样的故事写起来也很意思,因为每一天都充满悬念。我当年记录万同的故事就是这样的。一个优秀老师和一个平庸教师还有一个区别,就在于是否坚持记录自己的教育实践。如果我们不及时记录,很多教育财富就从我们的指缝中白白流失了,多可惜啊!



四、学习他的真实与朴素


 


    我刚在李镇西博文《和女儿心贴心》后评论:除了羡慕就是嫉妒,你李镇西天下风光占尽了,自己那么出类拔萃,养个女儿又那么卓越非凡,这还不算,关键是那么漂亮!你让别人怎么活啊!哪位网友愿意借块豆腐,我想撞死算了……”
   
我多次说,李镇西是我最崇拜的偶像,我敬仰他的人品,钦佩他的才华,爱怜他的勤勉,其实,我更欣赏他的真实与朴素。当很多人以教育家自居,忙着独树所谓的教育“流派”时,他却敢于四下杜郎口中学,握着崔其升的手自称“我是来学习的”,弄得崔其升诚惶诚恐。当很多人诋毁杜郎口模式时,正是他蜗居在杜郎口镇上的一家小旅馆里,连夜奋笔疾书“万言”,反问“谁说杜郎口不是素质教育?”(摘自李炳亭《李镇西:教育是一种信仰》)

   
读李镇西的博客,很容易发现他是位性情中人,丝毫不掩饰自己的喜怒哀乐。他喜欢与学生没大没小,也愿意与老师原形毕露,笑,笑得那么天真;怒,又怒得那么酣畅。每一个教育者都有过热血沸腾的时候,都有过透明的童心,只是随着时间的推移和年龄的增长,我们的热血慢慢冷却,我们的童心渐渐锈蚀。然而,功成名就知天命的李镇西居然还保持着火热的激情、赤诚的情怀、透明的童心、纯正的良知。我只能说,这是中国基础教育界的奇迹。让人想起了那句话,真正的英雄主义只有一种,就是看透了这个世界,并仍然热爱它!
   
在这个虚假泛滥的社会里,李镇西就是那万绿丛中一点红,红得自然,红得耀眼!真实往往与朴素联姻,而李镇西的博客名称就叫朴素最美,从中不难看出他对朴素的追求。在这个奢华喧嚣的社会里,能活出真实,追求朴素,这不值得我们学习吗?

   
最后,让我用李镇西给快乐下的定义来收尾吧:什么是快乐呢?
  快乐,源于善良:让人们因我的存在感到幸福,就是最大的快乐!
  快乐,源于知识:畅游在浩瀚知识的无边海洋,就是最大的快乐!
  快乐,源于童心:永远保持赤子般的纯净无暇,就是最大的快乐!
  快乐,源于超越:战胜自己并争做最好的自己,就是最大的快乐!


 


 


 


吴非:怎样对待“教不好”的学生



吴非:怎样对待教不好的学生


 


    有老师来信:“……每次教毕业班总会遇到这样的孩子:上课迟到,学习无丝毫兴趣,故意破坏课堂秩序,甚至顶撞老师,混日子成了他们的生活常态。而对这些学生,班主任和任课教师虽然通过各种方式做了大量工作,但常常感到收效甚微。莫非真的有教不好的孩子?遇到这样的情况,教师该怎么做呢?(山东)


 


        虽然我知道这位老师指的可能是哪一类学生,但因为这个教不好在时下定义含糊,所以不能不说几句。特别在毕业班,很多老师面对这样混日子的学生已经够烦心的了,偏偏总有管理者不停地在一旁说天下没有教不好的学生,只有不会教的老师


 


       首先需要弄清,什么是教不好的学生,教不好的标准是什么。如果把学习有困难,升学无望(或升名校无望)的学生称为教不好的学生,那就要犯大错误。常有教师在评价学生时,把学科学习成绩作为唯一的指标,于是就有了所谓的教不好,于是就不断地有伤害学生的言行。我曾问一名当年的学生为什么不回母校看看,学生说,老师当年认为他是教不好的,每见到总少不了教诲几句,上大学时想起班主任的脸色,仍心有余悸;现在人到中年,学有所成,经济上也富有,但仍然忧馋畏讥,不想回母校,担心当年的老师认为他衣锦还乡,说他时来运转抖狠。其实,当年老师判断有误,上高中那几年,他只不过是有些懈怠,不想做被高考鞭子抽了转的陀螺而已。他没有妨碍别人,他厌恶被教师私下里称作差生,然而即使教师当众羞辱他,他也只是沉默。所以我经常想,如果按考试成绩来评论学生,作为教师,我们的职业追求是不是太狭隘,我们是不是会变得低俗,而那样的教育将伤害多少学生的心灵,教师的工作又将失去多少幸福感!


        但是,不能否认,的确有难教好的学生。特别是教师已经用尽了心力,学生仍然没能培养起应有的学习习惯,甚至缺乏基本的文明规范。这样的学生,在这个阶段实在难教好。这个难教好,未必是教师不会教,而是这种学生需要特别会教的老师。我也曾苦恼过,担心因为自己的不会教,而导致出现教不好的学生。工作一段时间后,我想到,学生教不好,不一定是教师的原因;即使教师努力了,学生仍有可能在一段时间教不好。学生的教不好,也有家庭或社会原因。我读小学二年级时,班上有个学生比我大三岁,——留级两次,他不想读书,家里对他唯一的教育方法就是殴打。他的父亲冲进教室用铁锤打他的样子,五十年过去,我仍然记得。后来又留级,遇上名师,改好了,当了小队长,成了典型,据说还上了报纸。文革中看判刑布告,他因盗窃伤人判了十多年,而且父子几个一同判刑。我的记忆中,这样的学生就是教不好,遇上了赫赫有名的老师,仍然无法最终解决问题。家庭缺乏教育能力,社会教育的观念落后,都会导致学校教育的失败,令教师的努力付诸东流。同样,目前盛行的应试教育,令一些原本学习有困难的学生放弃学业。学校片面追求升学率,管理严酷,教师焦虑,方法不得当,也会导致一些学生自暴自弃,产生对抗。这是教育体制和社会文化的问题,教师也应当看到这一点。


        如果我们同走一段路,有的人想停下来看一下风景,有的人想停下来歇一会儿,有的人则是不想走了,我们该怎么办?我想我们不至于认为这些就是教不好的人,我们或许应当宽容他们。有些在校期间调皮捣蛋的学生,走上社会多年后,却取得了非凡的成就;有些虽然平常,却是优秀的劳动者,通情达理的父亲母亲;倒是学校看好的尖子,往往会有这样那样的问题。这说明,我们的评价标准不一定正确。学生厌学不一定是品格问题。天赋不够,一时懈怠,遭遇挫折,缺少支撑,有些则是学校管理和评价观念方面的问题。


       我们忽略了一个问题,学生对人生目标的理解不可能是一样的。我们鼓吹成功成才,期望成长,然而我们也许忘记了,学生的生命价值不一定要用这些来衡量,每个阶段各有其特殊的生命价值,教师不要以为教育的作用就是加速成长,不要一厢情愿地去助长。童年,应当无忧无虑,睁大眼睛尽情地欣赏世界;少年,应当纯真率真,——我甚至认为他也可以犯点不大不小的错误。有人说,教室就是犯错误的地方,很有道理。我想说的是:这个年龄也是可以出点麻烦的年龄。如果中国的孩子个个循规蹈矩,努力地按长辈们的要求努力地去做一切,包括他并不认为正确的事,没有自由的思想,那样的教育,能有创造性么?是不是所有的学生都能在每个阶段达标才算教得好?教育不是办奥运,教学更不是团体操,评价学生不应该只用一把尺子。


    


        也有方法问题。比如,我总是听到班主任或教师说对问题学生”“做了大量的工作,为什么动不动就要大量呢?适量最好。学生心有郁结,有情绪,他或许想独处一阵,他认为自己没有妨碍他人,他希望能让自己安静下来;可是班主任每天找他谈一次,而且是当众把他请出教室站在走廊上谈话,同学隔着窗户也能看到老师的苦口婆心喋喋不休,这能有什么效果?你把他力图保持的一点点自尊心全扫荡一空,背后还说他教不好,他非但不会有什么悔悟,说不定更加逆反,走向极端。还需要指出的,是这些教不好的学生绝大多数不是品格有缺陷,而仅仅是青春病——有些是对教育教学的厌倦,有的则是家庭的不幸,让他对一切失去热情,而不止是学习。多年前的一名学生,家里两代都有知名科学家,和学者生活在一起,可以说什么人物都见识过了,这时候教师再在他耳边聒噪成名成家,对他能有什么用?他统统看不上眼。很多人认为他是典型的教不好,我为他也耗费很多精力,总是好上三天,便故态复萌,他自己也很苦恼。20年过去,这位并没上过大学的学生人到中年,他见多识广,对社会问题有自己的见解,仍然生活在文化圈中,他自己感到愉快,也能得到大家的尊重。这有什么不好的呢?如果学校评价教师,把所有的学生都教好,不仅一个也不能少,而且要规格统一,那种教育必然也是失败的。


    


        我觉得,教师应当有更丰富的智慧分析各种教育现象,有宽广的胸襟对待特殊学生,而不要怨天尤人。我在一些学校看到教师挑班上课,甚至挑选学生,甚至利用职权挑选学生,只敢上好班,不敢面对所谓的差生,这不仅关涉师德,对教师的专业发展来说,也是很不利的。


 


是教育的特征之一。同一时间,一把播下的种子,萌芽也有先后,长成的苗也可能高矮不一,有什么可急的呢?我们许多同行总是忘记教育像农业林业,总是把教育当作生产线,以为可以铸造出一模一样的产品,这可能也该算是不会教吧。


吴非的博客http://blog.sina.com.cn/wufei2011


 

写给乔布斯:选择安静地离开

写给乔布斯:选择安静地离开


/小鱼


105,悲欣交集的一天。


微博上的留言,只有“悲欣交集”4字。


苍白。无语。无力。


直到现在。


先说“欣”。


上下午接2个亲友团,累极乐极。傍晚,在福生楼,15人的唱诗班,为仔仔庆生。我洞悉,仔仔在朦胧的烛光中默默许愿,那微笑着的眼眸,只片刻间,就融进了灿烂的星光!它是如此清澈的幻化成一道光芒,一道幸福的光芒在母子间震颤!亮光,音乐的亮光,悠悠燃起,来自深圳、山东、镇江、南通的4个家庭的亲友,在烛光摇曳中,融化了生日的祝福。


再说“悲”。


这一天乔布斯在家人的陪伴下“选择安静地离开”。


尘世间,两个有名的苹果。一个“砸”出了万有引力定律。一个被史蒂夫.乔布斯“玩”得魅力乍泄。


独爱乔布斯的苹果,因为它留下不尽的美味……


4年前,苹果绝对没现在这么火。


2007年,不怎么喜欢ipod,无论它是否是时尚的宠儿。直到身边朋友,指尖在在那个神秘的圆圈间,轻轻滑过,翩翩然间,摇曳的世界精彩绽放……完美的体验,妙不可言。最完美的竟然是那个“圆”!


2010年,“苹果控”,萦绕在周围。不知不觉中,我们开始关注并喜欢苹果;不经意间,我们日常的问候多了一句:今天你“围脖吗?我们的世界仿佛无苹果不欢,无微博不High。一天,朋友z的老公回家说:“圣诞节快到啦,我买个iphong4送给你吧,很帅的。”乖乖,只看外表,白色的MB,炫酷,迷倒。


2011年夏天,朋友小妖,再次发力,从老美那里弄来iPhoneTouch. iPhone/iPod Touch用户推出的集实时报价、IT资讯新闻、IT数码论坛等功能,涵盖手机、笔记本、数码影像、核心硬件等热门产品,全英文,全面升级,全面丰富了使用体验。


“爱疯”,原来手机还可以这样——“帅”。以前的我,是怎么活的呢。


有人说:三个苹果改变了世界,第一个,诱惑夏娃的那个;第二个,砸在牛顿头上的那个;第三个,就是乔布斯手中的那个了。都说中国人仇富,可是乔布斯死了引起数以亿计的中国人悼念。看来,中国人仇的不是富,中国人尊重和敬仰的是人才。恨的是依仗权势、垄断,腐败,欺骗,贪赃、压榨所获得的财富!


是的,对于大洋彼岸的中国,拥有世上最大苹果用户的中国,乔布斯留下的不仅仅是一个巨大的惊叹号,更是一个大大的问号。我们什么时候才能拥有自己的乔布斯?


也许,乔布斯带给我们的,不仅仅是苹果。


法新社的报道说,在公众视野中,乔布斯是畅想家;在私人生活中,他无比珍爱他的家人。


乔布斯,选择安静地离开。他说:我离上帝很近。


悲?欣?


不,是“震悚”,是“痛惜”,还是“悲欣交集”?我说不清。


可我清楚美味的苹果,永远的乔布斯。


2011年10月5日,两片天空将一个女子的生命一分为二:蓝色的天空和黑色的天空。


最后引用乔布斯的话,亦是悼念,结束本文:


活着就是为了改变世界。


我们的时间有限,所以不要为了别人活着。


听从自己内心的声音,做自己想做的事。

辛卯年 北固山中秋词

 


                


                


 


 


辛卯年 北固山中秋词


 


                          /小鱼


 


                         桂花落静默


 


                         山月藏娇羞


 


                         梦里身是客


 


                         谢亭别中秋


老百姓的生命放在了什么位置

                                            老百姓的生命放在了什么位置


[]上海昨天(813号线地铁雨中失电,又一个失电事故,为什么在动车被雷击后,频频发生类似的事件,中国的动车、高铁、地铁存在多少隐患?据说,7.23温州动车事故遇难同胞,一条命RMB90.5万。请问老百姓的生命放在了什么位置? 


 


给自己的生命定价 算算我们的生命值多少钱


      geili11 2011-8-1 12:41:08


来源:第一财经日报 作者:爱德华多·波特


生命无价是人类根深蒂固的观念之一。古代犹太教的一条教义坚持说,如果天平的一边是一个人的生命,另一边是整个世界,那么这两边的重量是相等的。
   
法国小说家安东尼·德·圣埃克苏佩里曾感到迷惑:既然生命无价是不言而喻的,但为什么“我们的行为却往往说明某些东西比生命还宝贵”呢?
   
美国国家环境保护局1999年更新后的指导方针中,对一个人生命的价值评估,按照2010年的美元价值计算,量化为750万美元。英国环境事务部表示,每一条健康生命的年价值为2.9万英镑。
争议不断的死亡赔偿金
    我们考虑一下美国国会讨论通过并设立的“9·11”恐怖袭击事件的受害者补偿基金,它主要是给2001年世贸中心和五角大楼遭受恐怖袭击后受伤人员和死难者家属提供补偿。


因为同是遇难者,一个是世贸中心北楼105层坎托·菲茨杰拉德期货代理公司的高管,每年薪酬数百万美元,另一个是同一座楼的110层“世界之窗餐厅”的厨师,来自秘鲁的非法移民,每年才挣17337美元。
  
受害者死后的不同价值已经反映出他们生前的不平等,银行家比看门人值钱,年轻人比老年人值钱。30多岁男性的生命价格大概是280万美元,而70岁以上男性的生命价格理所当然地要少60万美元。在世贸中心和五角大楼上班的女性遇难者,平均工资低于男性。这也就变相地说,她们死亡的价值,也就是费恩伯格测算的她们一生收入的总额,比男性低;她们的家庭得到的补偿金,比男性遇难者平均低37%
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名在袭击中死亡的受害者平均每人得到200万美元左右的赔偿。但是其中8个年薪超过400万美元的遇难者家庭平均每家得到了640万美元,而补偿最少的遇难者家庭只拿到了25万美元。
   
这种冷冰冰的计算使人们最大限度地感受到,圣埃克苏佩里所感叹的生命价值是何等的深不可测。恐怖袭击中的遇难者的价值要根据他们生前的经济产出来确定,因为他们死了,不能继续这种经济活动了。


美国的《侵权法》使用这种手段确定受害者的伤害补偿金额,不过对于受害者家庭实际经历的损失来说,这实在是一种扭曲。
   
有些遇难者家属用五花八门的计算标准企图证明他们的亲人价值比别人的高。一名寡妇说,她36岁的丈夫去世给自己带来的损失远大于新婚丧夫的年轻女人。另一个则说,她丈夫是慢慢死去的,当时他用手机不停地打了很多电话,因而比那些一下子死去的人受了更多的罪,理应得到更多赔偿。
   
费恩伯格后来写了一篇关于这项工作经历的回忆录,题目是:生命的价值到底有多大?他在文中建议,如果以后国会再次起草这一类赔偿法案,应该规定所有受害者的赔偿金额一律相同。他写道:“无论是股票经纪人还是洗碗工的家庭,都应该从美国财政部领到相同金额的支票。”


 

呵呵,这些字你都认识吗?

    呵呵,说来好笑,上个月江苏省自考监考,有个考生叫王某  ,后面的监考员问了几个语文老师,都不认得这名字,大家笑称:”王二呆”.最后问到我这儿来了……我记忆中,查过,不确定,一群人呆掉了…….


    5月初至今,为了” 阴” ” 荫”二字读音,大家争得面红耳赤,好不热闹.


刚好今天在网上看到这个,觉得好玩,逗大家一乐:


     呵呵,大家扫盲啦!这些字你都认识吗?


                                  ——–来自(@团800网


      囧jiǒng;槑méi;玊sù;


      天明:奣wěng;


      水人:氼 nì;王八:兲 tiān;


      好心:恏 hào;开火:烎 yín;


      强力:勥 jiàng;功夫:巭 pu或bu;


       二心:忈 rén;火化:炛 guāng;


      只要:嘦 jiào;不要:嫑 biáo。


      最难的一个成语:巭孬嫑昆,你会念么?